21

Тут говорят!
Авторизация
Список форумов
Войти через аккаунт
 

Весть Третьего Ангела 1893 год
Подписаться/отписаться на тему (функция доступна только для зарегистрированных пользователей) Любимая тема (вкл/выкл) []

Страницы: 5  6  7  8  9  10  11   из  11
Добавление сообщений к этой теме для незарегистрированных пользователей невозможно
Тему смотрят 2 незарегистрированных пользователей
Модераторы
Рейтинг темы:   (32341 просмотр)
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
17 мая ВО ХРИСТЕ МЫ ТАКЖЕ ЯВЛЯЕМСЯ ПОБЕДИТЕЛЯМИ САТАНЫ
Поражение сатаны имеет тройное значение. Сатана потерпел полное поражение. Сатана также является абсолютно побеждённым врагом в присутствии Христа, и во Христе мы также являемся победителями сатаны. Иисус сказал: "Се, идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего". Во Христе мы свободны от сатаны. Во Христе мы имеем сатану в качестве абсолютно побеждённого и полностью исчерпавшего свои попытки победить врага.
Речь идёт не о том, что нам больше не нужно бороться. Речь о том, что мы можем сказать, и сказать это абсолютно уверенно и радостно, что во Христе мы ведём только победоносную битву. За пределами Христа мы ведём обречённую на поражение битву. В Нём же наша победа полная, поскольку в Нём мы во всём совершенны. Но пожалуйста, не забудьте данное выражение: "в Нём". Только в Нём.
Поскольку сатана совершенно исчерпал все свои силы и ресурсы в том, чтобы искусить Иисуса, которые он только знал и имел, он также и исчерпал всю силу своего искушения, не правда ли? Каким он является в присутствии Христа? Бессильным. И когда он обнаруживает нас во Христе, и пытается достичь и увлечь нас своими искушениями, то каким он является? Бессильным. Славьте и величайте Бога за это. Давайте радоваться этому, потому что в Нём мы являемся победителями. В Нём мы свободны. В Нём сатана бессилен в борьбе с нами. Давайте же благодарить Бога за это. В Нём мы совершенны. Проповедь №13. Ниже ангелов


ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
18 мая ДВА АДАМА
Вспомните, пожалуйста, мысль, которая звучала в уроках брата Прескотта, когда он обращался к книге Руфь (читай бюллетень на стр. 189).
Кто имел право выкупа в книге Руфь? - Ближайший родственник. Вооз не мог вступить в права искупителя до тех пор, пока не убедился в том, что тот, кто был ближайшим родственником, тот, кто был ближе него к Руфи, не мог принять на себя эти функции. Искупителем должен быть не только тот, кто является близким родственником, но ближайшим родственником среди близких родственников, и по этой причине Вооз не мог вступить в права искупителя до тех пор, пока ближайший родственник не отказался от этой функции. Когда же это произошло, Вооз стал самым близким родственником, имеющим право стать искупителем. И об этом же говорится и во второй главе послания к Евреям.
В книге Руфь, как вы помните, муж Ноеминь умер, и его наследство перешло в руки других людей, но когда она пришла с земли моавитской, это наследство должно было быть выкуплено. Это мог сделать только самый близкий из родственников. Об этом также говорится и во второй главе послания к Евреям. Там упоминается человек Адам, который имел наследство, - землю, - и он потерял это наследство, а также и сам был взят в рабство. Евангелие, которое открывается нам в книге Левит, говорит о том, что если кто-то потеряет своё наследство, а также если он сам окажется в рабстве, то и он, и его наследство могут быть выкуплены, но это может сделать только самый близкий родственник к этому человеку. (Левит 25:25, 26, 47-49).
Мы также видим на земле человека по имени Адам, который потерял своё наследство, а также себя самого, и мы с вами также вовлечены во всё это, нуждаясь в Искупителе. Но исполнить функции нашего Искупителя может только самый ближайший наш кровный родственник. Иисус Христос ближе нам, чем брат, ближе, чем кто-либо на этой земле. Он называет Себя нашим братом, но Он самый близкий из "братьев", и Он на самом деле является нашим самым близким родственником. Он не только пришёл к нам, чтобы быть с нами, но Он также является одним из нас. Проповедь №14. Два Адама
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
21 мая "ПОДОБНОЕ ПОРОЖДАЕТ ПОДОБНОЕ"
Существует хороший принцип, правильный принцип, Божий принцип, под названием "подобное порождает подобное". И хотя законы Божьи были нарушены на земле, но данный принцип всегда срабатывает. Преступление закона не изменяет сам закон, будь то моральный, или физический закон. Закон, если он нарушен, всё равно срабатывает. Совершённое зло приносит свои плоды, точно так же, как приносили бы свои плоды и соблюдаемые принципы праведности. Если бы человек оставался всегда праведным, таким, каким его создал Бог, его потомки пожинали бы добрые плоды этой праведности; когда же закон был нарушен, потомки человека пошли не в том направлении, и эти же законы начали работать, но уже в другом направлении, поскольку они были искажены и попраны.
Возьмём, к примеру, закон, который говорит, что всё на земле притягивается к её центру. Мы не могли бы жить на земле без этого закона. Именно этот закон держит нас на земле, и даёт нам способность ходить и двигаться по ней. И всё же если между нами и землёй появится какое-то расстояние, когда мы споткнёмся, или если мы, находясь на какой-то высоте, потеряем жёсткую связь между нами и землёй, то этот же закон сработает и, в данном случае причинив нам немало боли, отразится на нас, как вы уже знаете. Итак, тот же закон, который даёт нам возможность жить на земле, ходить по ней, закон, который действует всё время для того, чтобы мы могли спокойно передвигаться, находясь с этим законом в гармонии, тот же закон действует и в случае нашего падения также неизменно, как и раньше, с той лишь разницей, что это приносит боль и страдания.
Эта простая иллюстрация показывает действие закона человеческой природы. Если бы человек оставался там, где его поместил Бог, если бы он остался таким же, каким его создал Бог, то этот закон действовал бы прямо и просто, но поскольку человек покинул гармоничные отношения с этим законом, то этот закон до сих пор действует прямо и просто, но только принося боль и страдания. Проповедь №14. Два Адама

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
22 мая ПОЭТОМУ В ПЛОТИ ИИСУСА ХРИСТА БЫЛИ ТАКИЕ ЖЕ ТЕНДЕНЦИИ КО ГРЕХУ, КОТОРЫЕ ПРИСУТСТВУЮТ ВО МНЕ И В ВАС
Этот закон наследственности действовал на людей, начиная с Адама, и вплоть до Иисуса Христа, "пришедшего во плоти" также неизменно, как он действует и на всех нас, потому что Иисус Христос стал одним из нас. В Нём было всё то, что дошло до Него от всех Его предшественников начиная с самого Адама; в Нём было всё то, что перешло к Нему от Давида, от Манассии, и от всех представителей Его родословной с самого начала и до момента Его рождения.
Поэтому в плоти Иисуса Христа, - не в Нём самом, а в Его плоти, то есть в нашей плоти, которую Он принял в качестве человеческой природы, - были такие же тенденции ко греху, которые присутствуют во мне и в вас. И когда Он был искушаем, Он был искушаем "соблазнами, которые во плоти". Эти тенденции ко греху, которые были в Его плоти, склоняли Его ко греху, соблазняли Его, влекли Его к тому, чтобы смириться со злом. Но любовью Божьей и Его доверием Богу Он принял силу и власть и благодать, чтобы говорить "нет" всем этим склонностям и влечениям, и победил каждое из них.
Таким образом, находясь "в подобии плоти греховной", Он осудил грех во плоти. Все склонности ко греху, которые есть во мне, были в Нём, и ни одна из них не одержала над Ним верх. Все склонности ко греху, которые есть в вас, были в Нём, и ни одна из них не одержала над Ним верх. Он покорил их и восторжествовал над всеми этими склонностями и влечениями. Все склонности ко греху, которые когда-либо были во всех людях, были в Нём, и ни одна из них не одолела Его. Это просто означает, что все влечения греха, которые только есть в человеческой плоти, были в Его человеческой плоти, и ни одна из них не соблазнила Его. Он одержал полную победу над всеми этими соблазнами.
Многие из этих склонностей ко греху, которые присутствуют в нас, проявились в действии, и стали совершёнными грехами, стали открытыми грехами. Есть разница между тенденцией ко греху, и проявлением этого греха в действии. В нас существуют такие склонности ко греху, которые ещё не проявились в нашем поведении, но многие другие склонности уже проявились. Он победил даже те склонности и влечения, которые ещё не проявились в нашей жизни и в поступках. Но как насчёт тех грехов, которые уже проявились в поведении? "Господь возложил на Него грехи всех нас" (Исаии 53:6); "Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо..." (1Пет.2:24) Проповедь №14. Два Адама
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
23 мая ВСЕ СКЛОННОСТИ КО ГРЕХУ БЫЛИ ВОЗЛОЖЕНЫ НА НЕГО
Таким образом мы выясняем, что все склонности ко греху, которые существуют в нас, и которые ещё не проявились в наших поступках, как и все грехи уже проявившиеся в жизни, были возложены на Него. Это ужасно, но это правда. Однако эта ужасная истина является источником величайшей радости, потому что эта истина свидетельствует о полноте нашего спасения! Заметьте ещё кое-что: за те грехи, которые мы совершили, мы чувствовали вину, и осознавали осуждение и приговор, связанные с этими грехами. Но все они были вменены Ему. Они все были возложены на Него. А сейчас я хотел бы задать вопрос: Чувствовал ли Он вину за те грехи, которые были вменены Ему? Осознавал ли Он ту тяжесть осуждения и приговора, которые связаны с этими грехами, возложенными на Него? Правда то, что Иисус никогда не чувствовал вину за грехи, которые Он совершил, потому что Он не совершил ни единого греха. Это правда. Но наши грехи были возложены на Него, а мы действительно были виновны. Осознавал ли Он вину за эти грехи? Чувствовал ли он всю эту степень осуждения в связи с ними? Мы увидим такой ответ на этот вопрос, что каждая душа в этом зале скажет: "Да". Я скажу по-другому. Мы увидим такой ответ на этот вопрос, что каждый человек в этом зале скажет "да", или может сказать "да", если пожелает; потому что некоторые в этом зале не имели опыта, который я приведу в качестве иллюстрации. Однако многие имели такой опыт. Те, кто пока не имел такого опыта, могут сказать "да" после того, как испытают его. Все же остальные, кто имел этот опыт, скажут "да" сразу же.
Бог вменяет праведность, праведность Христа, верующему грешнику. Представьте себе человека, который в жизни никогда ничего не знал, кроме греха, никогда ничего не знал, кроме вины за грех, никогда ничего не знал, кроме осуждения и проклятия греха. Этот человек уверовал в Иисуса Христа, и Бог вменяет ему праведность Христа. В таком случае этот человек, который никогда не совершал ни одного праведного дела в своей жизни, начинает понимать, что такое праведность. В его жизни появилось нечто, чего не было раньше, и он знает об этом, он знает о радости, которая возникает от этого, и знает о свободе, которая воцаряется вместе с праведностью. Бог вменил наши грехи Иисусу Христу также, как Он вменяет Его праведность нам. Но когда Он вменяет праведность нам, не знающим праведности, нам, которые являются никем иным, как грешниками, мы понимаем это, осознаём это, и радуемся этому. По этой самой причине, когда наши грехи были вменены Иисусу, Он осознавал их вину, осуждение и проклятие в связи с ними, и это так же несомненно, как и то, что верующий грешник осознаёт присутствие праведности Христа, а также радость и мир, которые приносит эта праведность, когда она вменяется ему, или, скажем, когда она возлагается на него. Во всём этом Иисус также был таким же, как и мы. Он воистину во всём уподобился нам. Он был "одно" с нами в плоти, и поэтому Он "был нами" также и в искушениях. В вопросе вины и осуждения Он также был точно таким же, как и мы, или "был нами", потому что на Него были возложены именно наши грехи, наша вина и наше осуждение. Проповедь №14. Два Адама

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
24 мая ТЕПЕРЬ ЧТО КАСАЕТСЯ ПОНЯТИЯ "НАШИ ГРЕХИ"
О каком количестве грехов идёт речь? Все грехи были возложены на Него, и Он понёс всю вину и осуждение за все эти грехи, и понёс возмездие за них, заплатил за них, совершил искупление этих грехов. В таком случае в Нём мы абсолютно свободны от каждого греха, который мы когда-либо совершили. Вот какова истина. Давайте же возрадуемся этой истине и будем славить Бога с нескончаемой радостью. Он принял на Себя все наши грехи, которые мы когда-либо совершили, Он понёс за них полное возмездие, и навсегда удалил их от нас. Также и все склонности ко греху, которые ещё не проявились в реальных поступках, также были навсегда положены в подножие Его ног. Таким образом Он совершил полное очищение, и мы свободны и совершенны в Нём.
О, Иисус является нашим полным и совершенным Спасителем. Он является Спасителем как от совершённых грехов, так и Победителем всех тенденций ко греху, всех стремлений совершить грех. В Нём мы имеем победу. Мы ответственны за присутствующие в нас влечения ко злу не более, чем за солнечный свет, окружающий нас, но каждый человек на земле имеет власть и ответственность в вопросе проявления этих влечений в конкретных поступках, потому что Иисус Христос полностью освободил нас от того, чтобы эти склонности проявлялись в жизни. Перед тем, как мы познали Христа, многие из этих склонностей проявлялись в жизни. Господь возложил на Него все эти грехи, и Он принял полное возмездие за них. Мы познали Христа, и узнали, что эти греховные склонности, которые ещё не проявились в жизни, Он удалил, поскольку Он "осудил грех во плоти". Неужели верующий в Иисуса будет позволять тем силам и склонностям, которые Иисус "осудил во плоти", управлять им в этой самой плоти? Нет. И в этом заключается победа, которая принадлежит всякому верующему в Иисуса. Проповедь №14. Два Адама
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
25 мая ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК, ИМЕЯ ВСЁ ЭТО В ИИСУСЕ
Правда, что любой человек, имея всё это в Иисусе, может не пользоваться этими преимуществами, если он не верит в Иисуса. Возьмем, к примеру, человека, который вообще не верит в Иисуса. Разве Христос не совершил всё для этого человека, как например Он совершил всё для Илии, который сейчас на небесах? И если этот человек желает иметь Христа своим Спасителем, если он желает решения проблем, связанных со всеми его грехами, желает спасения от всех этих грехов, разве Христу необходимо сегодня совершать что-то ещё для того, чтобы решать проблемы его грехов и спасать его от них? Нет. Всё это уже "совершилось". Он уже совершил всё необходимое для каждого человека, когда приходил в нашей плоти, и каждый человек, верующий в Него принимает всё это без всякой необходимости в том, чтобы что-то из всего этого было сделано ещё раз. "Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха..." (Рим.6:10) И, "совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте."(Евр.1:3) Поэтому всё это уже есть в Нём, и каждый верующий в Него имеет всё это в Нём, и в Нём он является совершенным. Все эти преимущества находятся в Нём, и в этом вся прелесть и благословение. "В Нём обитает вся полнота божества телесно". И Бог посылает Своего вечного Духа, и свою вечную жизнь, для того, чтобы вечный Дух мог открыть нам вечные глубины спасения, которое мы имеем в Нём, "Которого происхождение из начала, от дней вечных." (Мих 5:2).
Давайте взглянем на это с другой стороны. Откроем послание к Римлянам 5:12: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили." Последующие тексты с 13-го по 17-й в оригинальном тексте взяты в скобки. Поэтому мы пока опустим эти тексты, чтобы прочитать 18-й и 19-й стихи: "Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие." Теперь же мы будем читать дополнение в скобках: "Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего." Мы видим, что Адам является образом будущего. Этим "будущим" является Христос. Адам был Его образом. В чём же именно Адам был образом, или образцом Христа? В своей праведности? Нет, потому что он не сохранил её. В своём грехе? Нет, потому что Христос не согрешил. В чём же тогда Адам был образцом Христа? Он был образцом Христа в следующем: Всё человечество было в Адаме; таким же образом весь мир был во Христе. Другими словами: Точно также, как Адам своим грехом достиг всего мира и повлиял на него, так и Иисус Христос, второй Адам, своей праведностью достигает всего человечества. Вот в чём Адам является образом, или образцом будущего. Проповедь №14. Два Адама

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
26 мая ВТОРОЙ АДАМ ДОЛЖЕН БЫЛ СОВЕРШИТЬ И МОГ СОВЕРШИТЬ, ТАКЖЕ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ НА ВСЕХ ЛЮДЕЙ ЭТОГО МИРА
Продолжим читать: "Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих." (Рим.5:15) Мы изучаем двух человек. Одним человеком грех вошёл в мир, другим человеком в мир вошла праведность. "И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа (то есть Второго Адама)." (Рим.5:16,17)
Прочтём ещё один текст в связи с этими текстами перед тем, как перейти к их изучению. 1-е послание к Коринфянам 15:45-49: "Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного." (1Кор.15:45-49)
Первый Адам повлиял на всех нас, поскольку все мы были в нём. Если бы он оставался верным Богу, это бы включало и всех нас. Но когда он отверг Бога, этот выбор включил в себя также и всех нас. Он отпал от Бога вместе с нами. Всё, что он сделал, коснулось и нас. Он сделал нас такими, какие мы есть.
Но мы узнаём о Втором Адаме. Имеет ли Второй Адам такой же радиус действия, как и Первый Адам? Вот в чём вопрос. Вот что мы сейчас изучаем. Влияет ли Второй Адам на такое же количество людей, на которое повлиял первый Адам? Ответ будет несомненно утвердительным. Всё, что совершил Второй Адам, включает в себя всех тех, кого включало в себя всё, что сделал Первый Адам. Всё, что Второй Адам должен был совершить и мог совершить, также распространяется на всех людей этого мира. Проповедь №14. Два Адама
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
27 мая КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК СНОВА ОЖИВЁТ БЛАГОДАРЯ ВТОРОМУ АДАМУ
Предположим, что Христос уступил бы перед искушением, и согрешил бы. Что бы это означало для каждого из нас? Это бы имело чрезвычайно важное значение для каждого из нас. Поскольку грех Первого Адама обрёк всех нас на смерть и страдания, то тем более грех Второго Адама значил бы для нас полный крах. Праведность Первого Адама также имела бы для нас решающее значение. Поэтому праведность Второго Адама действительно имеет решающее значение для всех верующих. Это высказывание верно в определённом смысле, но не в том ракурсе, который мы рассматриваем сейчас. Сейчас мы рассматриваем этот вопрос со стороны двух Адамов. С нашей же стороны мы взглянем на этот вопрос очень скоро, чтобы понять, что это значит для нас.
Вопрос в следующем: Включает ли в себя праведность Второго Адама столько же людей, сколько включает в себя грех Первого Адама? Послушайте внимательно следующее: Мы были вовлечены в выбор Первого Адама вообще без нашего согласия, и без нашего участия. Всё человечество было в Первом Адаме. То, что сделал Первый Адам, первый человек, включало и нас с вами. То, что сделал Первый Адам, отдало нас во власть греха, а возмездие за грех - смерть. И это касается каждого из нас, и включает каждого из нас.
Иисус Христос, "второй человек", принял на Себя нашу греховную природу. Он соединился с нами во всём. Он "стал нами", и умер нашей смертью. Поэтому в Нём каждый человек, когда-либо живший на земле, который был вовлечён в Первого Адама, был также вовлечён и в эту смерть, и поэтому оживёт снова. Будет воскресение мёртвых, как праведных, так и неправедных.
Каждый человек снова оживёт благодаря Второму Адаму, воскресши из мёртвых, освободившись от смерти, которая постигла нас благодаря Первому Адаму.
Кто-то скажет: "Но мы также грешим, помимо греха, который совершил Адам". Ответ будет таков: мы грешим не без нашего выбора. Когда Бог сказал: "Вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и семенем её", Он тем самым освободил каждого человека, чтобы каждый человек мог избрать себе Господина, которому он будет служить, и по этой причине каждый человек, который грешил в этом мире, совершал грех только потому, что он сам избирал этот грех. "Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы..." (2Кор.4:3,4) Благовествование сокрыто не для тех, кто не имел возможности поверить, а для тех, кто сознательно избрал неверие. Бог века сего не в состоянии ослепить ум ни одного человека до тех пор, пока он сам не закроет глаза своей веры. Когда же он закрывает глаза своей веры, тогда сатана и старается держать эти глаза закрытыми настолько долго, насколько это возможно. Я прочитаю этот текст снова: "Если же и закрыто благовествование наше..." Здесь имеется ввиду вечное евангелие, евангелие Иисуса Христа, которое можно выразить словами: "Христос в вас, упование славы", которое сияет от дней Первого Адама, и до сегодняшнего дня. Итак, "если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих..." закрыто для тех, "у которых бог века сего ослепил умы..." Но почему бог века сего ослепил их умы? Потому что они "не уверовали". Проповедь №14. Два Адама

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
28 мая ПОЧЕМУ БОГ ПОСТАВИЛ ЕГО В ПРИМЕР ВСЕМУ МИРУ
Авраам, язычник, сын язычника, - как и все мы, - воспитанный язычником, вырос в семье язычников, поклоняющихся идолам и всему небесному воинству; - он отвернулся от всего этого, обратившись к Богу, и открыл свои глаза веры, воспользовавшись ими, и сатана уже не имел никакой возможности ослепить его. Таким образом Авраам, язычник, обратился от язычества к Богу, найдя Бога в Иисусе Христе и обретя полноту надежды. Вот почему Бог поставил его в пример всему миру. Он является примером, обретя то, что может обрести каждый язычник на этой земле. Также он является Богом поставленным примером того, что ни один язычник, не нашедший Бога в Иисусе Христе посредством Евангелия, не имеет в этом никакого оправдания.
Авраам поставлен в пример перед всеми народами во свидетельство того факта, что каждый язычник, не нашедший того, что нашёл Авраам, несёт ответственность за это на себе самом.
Следовательно, настолько, насколько Первый Адам достигает человека, настолько же и Второй Адам достигает человека. Первый Адам обрёк человека на осуждение и проклятие греха, вплоть до самой смерти, но праведность Второго Адама всё это исправляет и снова даёт каждому человеку жизнь. Как только Адам согрешил, Бог дал ему второй шанс, и освободил его, дав ему свободу выбирать, какому господину он будет служить и подчиняться. С тех пор каждый человек имеет свободу выбора, каким путём ему идти. Поэтому каждый человек является ответственным за свои собственные грехи. Но когда Иисус Христос освободил нас от греха и смерти, которые постигли нас от Первого Адама, эта свобода дана каждому человеку, и каждый человек может пользоваться этой свободой по своему собственному выбору.
Господь не будет никого заставлять делать правильный выбор. Он не заставляет никого грешить, и не заставляет никого быть праведным. Каждый человек грешит по своему собственному выбору. Писание об этом ясно говорит. Также оно говорит о том, что каждый может стать совершенным и праведным по своему собственному выбору. Ни один человек, не избравший добровольно скорее грех, чем праведность, скорее смерть, чем жизнь, не умрёт второй смертью.
В Иисусе Христе заключена вся полнота всего совершенства, которая только нужна человеку, и которую только человек может иметь. Человеку только остаётся избрать Христа, и всё это будет принадлежать ему. Проповедь №14. Два Адама
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
29 мая ЭТО БЫЛ ОГРОМНЫЙ РИСК
Мы делаем вывод: точно также, как Первый Адам был "нами", так и Второй Адам является "нами". Он, также, как и мы, во всём является слабым и зависимым от Бога. Мы прочтём два текста. В одном Он говорит о нас: "Без Меня не можете делать ничего". В другом Он говорит о Себе: "Я ничего не могу творить Сам от Себя."
Эти два текста вмещают всё, что нам нужно знать. Они раскрывают нам всю эту тему. Быть без Христа означает быть без Бога. Такой человек действительно, не может ничего. Он совершенно беспомощен и не способен делать что-либо от себя и в себе. Вот в каком состоянии находится человек без Бога. Иисус Христос говорит: "Я ничего не могу творить Сам от Себя". Мы ясно видим, что Иисус сошёл в этот мир и облёкся в плоть, и в этой человеческой плоти Он находится там, где находится человек, который живёт без Бога. Он поместил Себя туда, где находится погибший человек. Он оставил Свою божественность, и стал "нами". И в нашей плоти, беспомощный, как и мы без Бога, Он взял на Себя риск вернуться туда, где Бог, и привести с Собой нас. Это был огромный риск, но, слава Богу, Он победил, Его задача была выполнена, и в Нём мы спасены.
Когда Он занял наше место, Он сказал "Я буду уповать на Него", и это упование всегда было совершенным. В ответ на это упование и доверие Отец пребывал в Нём и с Ним, и удерживал Его от согрешения. Кем Он был тогда? Он был "нами". И таким образом Господь Иисус принёс каждому человеку в этом мире божественную веру. Вот что такое вера Иисуса. Вот что такое спасительная вера. Эта вера не является чем-то, что мы производим в себе, чтобы потом при помощи этой веры верить в Него. Эта вера является верой, которую проявлял Он, верой, которую Он применял и которую Он принёс нам, верой, которая становится нашей и действует в нас, верой, которая является даром от Бога. Вот что означают слова: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру Иисуса". Они соблюдают веру Иисуса, потому что это и есть та божественная вера, которую проявлял Сам Иисус. Проповедь №14. Два Адама

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
30 мая В ЭТОМ И ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ВСЁ БЛАГОСЛОВЕНИЕ
Он, будучи "нами", принёс нам эту божественную веру, которая спасает душу, божественную веру, с которой мы можем сказать с Ним в один голос: "Я буду уповать на Него". И, возлагая таким образом своё упование на Него, мы будем иметь такое доверие Ему, которое никогда не постигнет разочарование, поскольку в Иисусе это доверие всегда торжествовало над грехом. Бог в ответ на Его упование пребывал в Нём. Бог и сегодня в ответ на это же упование, которое нам принёс Иисус, будет пребывать в нас.
Бог пребывал в Нём и с Ним, а Он был "нами". Поэтому имя Ему - "Эммануил", то есть "Бог с нами", а не просто "Бог с Ним". Бог был с Ним прежде основания мира. Он мог бы оставаться на небесах, и вообще не приходить сюда, и всё же Бог остался бы с Ним, и Его имя было бы "Бог с Ним". Он также мог прийти в этот мир таким, каким Он был на небесах, и в этом случае Его именем также было бы "Бог с Ним". Но в этом случае Его именем не было бы "Бог с нами". Однако мы нуждались в таком Боге, который был бы "с нами". "Бог с Ним" не оказал бы нам необходимой помощи, до тех пор, пока Он бы не стал "нами". Но в этом и заключается всё благословение. Тот, кто был един с Богом, стал единым с нами; Тот, кто был Богом, стал "нами" для того, чтобы "Бог с Ним" мог стать "Богом с нами". Вот что значит Его имя! Вот что значит Его имя! Возрадуемся этому имени во веки веков! Бог с нами! Проповедь №14. Два Адама
 
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
31 мая Проповедь №15. Христос в Псалмах
Мы всё ещё изучаем имя Христа, которое означает "Бог с нами". И, как уже говорилось, Он не мог бы быть "Богом с нами", если бы не стал "нами", потому что в этом мире Он ещё не открылся таким, какой Он есть. Мы не видим Иисуса в этом мире таким, каким он был в небесах. Он не пришёл на землю таким, каким был на небесах, и даже не открывался этому миру таким, каким он был прежде на небесах до того, как Он пришёл на землю. Он смирил Себя и стал "нами". И в этом положении Он доверял Богу, и Бог пребывал в Нём. Поскольку Он, будучи "нами", доверял Богу, и Бог был с Ним, то мы поэтому и можем назвать Его "Богом с нами". Вот что значит Его имя.
Если бы Он пришёл в этот мир таким, каким Он был на небесах, будучи Богом, и открыл Себя таким, каким Он был там, то, поскольку Бог был с Ним, Его именем нельзя было бы считать имя "Бог с нами", поскольку Он не был бы "нами". Но Он смирил и опустошил Себя. Он был открыт миру не таким, каким Он является на самом деле. Написано: "Никто не знает Сына, кроме Отца", и это означает не просто "ни один человек не знает Сына кроме Отца", а "никто", в смысле "вообще никто". Никто не знает Сына кроме Отца. "И Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть". Мы не читаем "Никто не знает Сына, кроме Отца, и кому Отец хочет открыть". Нет. Мы читаем о том, что Сына не знает вообще никто, кроме Отца. Мы читаем не о том, что Отец открывает Сына этому миру, но о том, что Сын открывает Отца этому миру. Христос не является откровением Себя Самого. Он является откровением Отца этому миру, откровением Отца, которое пришло в этот мир, и было дано людям. Поэтому Он и говорит: "Никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть". Поэтому Отец открывается в мире, открывается миру, открывается нам, открывается в нас, когда мы во Христе. Этой единственной теме мы и посвящаем всё наше изучение. Эта тема является центром, вокруг которого вращаются все остальные темы.
Когда мы видим Христа, принявшего нашу человеческую природу, облекшись в нашу плоть, и таким образом ставшим "нами", когда мы читаем о Нём и об отношениях Отца с Ним, мы на самом деле читаем о себе, и об отношениях Отца с нами. Всё, что Бог сделал Ему для Него, Он сделал нам и для нас. И поэтому мы читаем: "Он стал грехом за нас, не знавший греха, чтобы мы могли стать праведными пред Богом в Нём" (2-е Кор. 5:21).
Он должен был во всём уподобиться братьям, и Он является нашим братом, находясь с нами в самой близкой кровной связи. Поэтому теперь мы приступим к другой части этой великой темы. Обратимся сначала к Псалмам, или вернее ко Христу в псалмах, чтобы мы могли видеть, насколько полно Он раскрыт в Псалмах, и увидеть в них опыт Христа, оставленный там для нас. Проповедь №15. Христос в Псалмах

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
1 июня
Разобрать все 150 псалмов невозможно ни в одном уроке, ни даже в дюжине уроков, но всё же в каком-то смысле мы можем коснуться всех 150 псалмов, разобрав всего лишь несколько из них, которые показывают нам один великий секрет, скрывающийся во всех них. Этим секретом является Христос. Мы откроем несколько псалмов, в которых Бог оставил нам информацию о Христе, чтобы нам лишиться всех возможных сомнений в том, что псалмы указывают на Христа. Мы прочитаем эти несколько псалмов, зная, что мы читаем об Иисусе Христе и об отношениях Бога с Ним. Мы найдём в них Христа, который является "нами" всё это время, является таким же слабым, как и мы, таким же обременённым грехом, каковыми являемся и мы в нашей плоти, найдём Его, Который стал "грехом", какими стали и мы, найдём, что все наши грехи и вся наша вина были возложены на Него, и что Он чувствовал эту вину и это осуждение так, как мы.
Возьмём, к примеру, псалом № 39, который говорит о Христе в момент Его пришествия в этот мир. Вместе с этим псалмом мы откроем также 10-ю главу послания к Евреям. Начнём читать Псалом № 39 с 7-го текста: "Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши..." В другом переводе говорится: "Ты проколол мне уши". Секрет этого высказывания раскрывается в книге Исход 21:1-6, где говорится о том, что раб-еврей должен служить своему господину определённое количество лет, а в юбилейный год его нужно освободить. Но если он скажет: "Я люблю господина своего, люблю свою семью, и я не пойду на волю", тогда господин должен привести к двери своего дома, и проколоть его ухо шилом, и тогда этот раб будет рабом своего господина навсегда. Отверстие, проколотое в его ухе, было внешним знаком того, что уши этого человека были всегда открыты к «слышанию» слова своего господина, и этот человек всегда был готов повиноваться. Проповедь №15. Христос в Псалмах
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
2 июня Я ЖЕЛАЮ ИСПОЛНИТЬ ВОЛЮ ТВОЮ, БОЖЕ МОЙ
Когда Христос пришёл в наш мир как человек, Он сказал Отцу: "Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл Мне уши". Другими словами: "Мои уши открыты к Твоему слову, и Я готов слышать Твои повеления; Я не отойду от Тебя; Я люблю Своего Господина и Своих детей. Поэтому Я от Тебя не уйду. Я - Твой раб навсегда."
Далее мы читаем: "всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой..."
Сейчас взглянем на послание Евреям 10:5-9: "Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе."
Здесь мы видим, какое отношение имеет псалом №39 ко Христу. Мы видим, что Христос сказал эти слова, когда он приходил в этот мир. Давайте продолжим читать этот псалом: "я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце. Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь. Правды Твоей не скрывал в сердце моем, возвещал верность Твою и спасение Твое, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим. Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно, ибо окружили меня беды неисчислимые (точнее "неисчислимое зло". Кого окружило неисчислимое зло? - Христа.); постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце мое оставило меня." (Пс.39:9-13) Проповедь №15. Христос в Псалмах

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
3 ИЮНЯ "СЕРДЦЕ МОЁ ОСТАВИЛО МЕНЯ"
О ком здесь говорится? О Христе. Откуда же в Нём беззакония? "Господь возложил на Него грехи всех нас". В таком случае, разве их и в самом деле не было более, чем волос на Его голове? И когда Он смотрел на Себя, и думал о Себе, то что Он видел? "Сердце Моё оставило Меня". Всё это по причине чудовищности греха и осуждения. Наши грехи были возложены на Него.
Но, проявляя Свою божественную веру и доверие Отцу, Он продолжает: "Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне. Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла! Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: "хорошо! хорошо!" (разве Ему не говорили такое на кресте?) Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твое да говорят непрестанно: "велик Господь!" (Пс.39:14-17)
Кто говорит эти слова? Эти слова произносит Тот, кто чувствовал вину за такое количество беззаконий, которое превышало количество волос на Его голове. И Тот, кто был обременён всеми этими грехами, славил Бога и радовался в Господе!
"Я же беден и нищ, но Господь печется о мне. Ты - помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли." (Пс.39:18)
А теперь прочитаем первый текст этого псалма (в русской Библии - второй): "Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;" (Пс.39:2) О Ком здесь речь? О Христе, который стал "нами". Можем ли мы с такой же уверенностью сказать: "Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой"? Безусловно. Неужели Он действительно был обременён грехом также, как и я? Неужели Он ощущал Себя грешником также, как и я? Неужели Он принял на Себя такую же греховную плоть, которую имею и я?
Откуда могу я знать, что Он слышит мои молитвы? Он доказал это всей своей жизнью, жизнью моего ближайшего родственника. Он, находясь в моей плоти, показал, что Он слышит вопль моей молитвы. Бывают в жизни такие моменты, когда нам кажется, что наши грехи подобны неприступным горам. Мы часто разочаровываемся по этой причине. И сатана всегда рядом, чтобы говорить нам: "Да, тебе ничего не остаётся, как разочароваться. В молитвах Богу нет никакой пользы. Он не может ничего поделать с таким человеком, как ты. Ты слишком плохой." И мы начинаем думать, что Господь вообще не слышит наши молитвы. Гоните прочь такие мысли! Он не только слышит их, но Он жаждет слышать их, всегда прислушиваясь, ожидая их услышать. Вспомните, что сказано в книге Малахии: "Господь приклонился и услышал". "Приклониться" означает "прислушаться". Он внимательно прислушивается, чтобы услышать молитвы обременённых грехом людей. Проповедь №15. Христос в Псалмах
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
4 июня ОН "ПРИКЛОНЯЕТ УХО СВОЁ" И СЛУШАЕТ НАС
Однако временами "воды разочарования переполняют наши души", и мы пытаемся найти в себе веру хотя бы для того, чтобы возвысить свой голос в молитве. В такие времена, если наши молитвы слишком слабы и незначительны для того, чтобы достичь Его слуха, Он Сам склоняется к нам, чтобы прислушаться к воздыханиям нашей души, Он "приклоняет ухо Своё", и слушает. Такой у нас Господь и Отец нашего Господа Иисуса Христа. Вот как сильно наш Спаситель любит грешников. Если Ему придётся провести вас и меня через глубокие воды, обрушивающиеся на нашу душу, как они обрушились на душу Христа, то мы можем терпеливо ожидать Господа. Он прислушается к нам. Он приклонит Своё ухо и услышит наш вопль!
"Он извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа." (Пс.39:3,4) Кто говорит эти слова? - Иисус.
"Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи." (Пс.39:5)
А сейчас откроем 21-й псалом. Там столько много знакомых каждому высказываний, что все знают о том, к Кому он относится. Первый стих (в русской Библии - второй стих):
"Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? (Кто говорит это? Иисус на кресте). Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, - и Ты не внемлешь мне, ночью, - и нет мне успокоения. Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. На Тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их; к Тебе взывали они, и были спасаемы; на Тебя уповали, и не оставались в стыде. Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: "он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему" (Пс.21:3-9).
Вы знаете, что здесь описывается распятие Христа. Этот псалом является псалмом распятия.
"Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты - Бог мой. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий (здесь указаны события, произошедшие на кресте). Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою (в Септуагинте "единородную мою"); спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, [избавь] меня. Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля, ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему." (Пс.21:10-25) Проповедь №15. Христос в Псалмах

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
5 июня ВСЁ ЭТО СЛОВА ХРИСТА
Кто говорит эти слова? Кому знакомы "скорби страждущего", и печали грешника? Кто был обременён бременем греха, который превышал количество волос на Его голове? Кто говорит о Боге Отце, который не отвернётся от такого человека? Всё это слова Христа. И Он знает об этом. Кто говорит о том, что Отец не сокроет Своё лицо от таких как я и от таких как вы? Христос говорит об этом. Он также продемонстрировал это. Не жив ли Он сейчас? Не находится ли Он сейчас в славных небесах по правую руку Бога?
Таким образом перед всей вселенной был продемонстрирован тот факт, что Бог не сокроет Своё лицо от человека, чьи беззакония "превышают его голову", и число которых превышает число волос на голове. В таком случае ободримся, друзья, и возрадуемся. Он является нашим спасением. Он совершил спасение. Он продемонстрировал всем людям, что Бог является Спасителем грешника.
"О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его." (Пс.21:26) Воздадите ли вы Ему хвалу и обеты? Заметьте также ещё один факт. Кем Он был, когда говорил эти слова? Он был "нами". В таком случае, кем будет говорящий эти слова? Разве эти слова не принадлежат нам в Нём, также, как они принадлежали нам в Нём 18 веков назад? Эти слова были засчитаны нам в Нём, потому что Он был "нами". Но сейчас разве не та же самая ситуация?
Прочтём последние два текста 21-го псалма: "Потомство [мое] будет служить Ему, и будет называться Господним вовек: придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь." (Пс.21:31,32) Проповедь №15. Христос в Псалмах
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
6 июня О КОМ ЗДЕСЬ ГОВОРИТСЯ?
22-й псалом следует сразу же за 21-м. "Господь - Пастырь мой". Чьим пастырем является Господь? Он является Пастырем Христа. Если 21-й псалом является псалмом распятия, или песней распятия, то чему посвящён 22-й псалом? Давайте почитаем.
"Псалом Давида. Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды (точнее праведности) ради имени Своего." (Пс.22:1-3)
О ком здесь говорится? Неужели обо мне, грешнике? Неужели обо мне, который погряз в грехах? Неужели Он поведёт меня по пути праведности? Да, поведёт. Откуда мы знаем? Он уже сделал это однажды. Во Христе Он повёл меня однажды путём праведности, ради имени Своего, и провёл через всю жизнь ради имени Своего. Поэтому я знаю, что во Христе Он снова поведёт меня, грешного человека, по пути праведности ради имени Своего, и будет вести меня по этому пути всегда. Это называется вера. Если мы возьмём только эти слова, как мы слышали на уроке брата Прескотта сегодня вечером, и если мы осознаем, что эти слова содержат в себе спасение Божье, которое приходит к нам, то эти слова будут совершать в нас это Божье спасение. Христос так и поступил. Когда Он поместил Себя на наше место, откуда к Нему пришло спасение? Он не спасал Себя Сам. О Нём было сказано: "Спасал других; Себя же не может спасти... Пусть Он сойдёт с креста, и уверуем в Него". Он мог бы это сделать. Но если бы Он спас Себя, то мы были бы обречены на гибель. Мы все погибли бы, если бы Он спас Себя. Но Он спасает нас! Что же в таком случае спасло Его? Его спасли эти слова о спасении, когда Он был "нами", и эти же слова о спасении спасают нас, когда мы пребываем в Нём. Он ведёт меня на пути праведности ради имени Своего. Ведёт меня! И Он совершает это для того, чтобы каждый человек на земле мог сказать в Нём: "Он ведёт меня".
"Если пойду и долиной смертной тени..." - Где мы видим Его в 22-м псалме? Мы видим Его на кресте, перед лицом смерти. 22-й псалом последовательно ведёт нас прямо ко кресту, когда Иисус входит в долину смертной тени. "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня." (Пс.22:4) Кого успокаивает жезл Божий? Христа, а в Нём и нас, как мы знаем, потому что Бог уже совершил это однажды для нас в Нём. И в Нём всё это и сегодня остаётся в силе для нас.
"Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей..." (Пс.22:5,6) Кого будет сопровождать Божья благость и милость? - Меня. Слава Богу! Почему я уверен в этом? Потому что благость и милость Божья уже сопровождали однажды меня в Нём.
Благость и милость сопровождали меня в этом мире однажды, от самого рождения и до могилы. Всё это происходило в Нём, и пока я пребываю в Нём, всё это будет сопровождать меня всегда.
"Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни." (Пс.22:6) Почему я уверен в этом? Потому что в Нём это уже произошло однажды для меня. Это было показано перед всей вселенной, и мне этого достаточно для того, чтобы верить в это и радоваться этому. Проповедь №15. Христос в Псалмах

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
7 июня КТО СЕЙ ЦАРЬ СЛАВЫ?
После 22-го псалма мы переходим к 23-му. Вспомним, что 21-й псалом является псалмом распятия, 22-й псалом сопровождает Христа долиной смертной тени, а 23-й псалом говорит о воскресении.
"Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!" (Пс.23:7-9)
Он уже сделал это для меня в Нём. В Нём всё это ещё остаётся в силе. В Нём я буду пребывать в доме Божьем всегда.
На примере этих трёх псалмов мы видим Христа, открывающегося нам в книге Псалтирь. Взглянем на 68-й псалом, и мы увидим ещё нечто интересное. Скажите, пожалуйста, где в псалмах не открывается Христос? В каком псалме невозможно найти Христа? Вот в чём вопрос. Я прочитаю пару текстов из 68-го псалма, чтобы мы увидели, каким образом Христос открывается здесь.
Стих 5-й: "Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей..." (Пс.68:5) Этот текст Священного Писания был исполнен. "Возненавидели меня напрасно". Вы помните эти слова.
Стих 8-й и далее: "ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице мое. Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, ибо ревность по доме Твоем снедает меня..." (Пс.68:8-10) "При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня." (Иоан.2:17) "... злословия злословящих Тебя падают на меня;" (Пс.68:10). Павел пишет в послании к Римлянам 15:3: "Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня." (Рим.15:3)
А сейчас прочтём Псалом 68:21,22: "Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, - утешителей, но не нахожу. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом." (Пс.68:21,22) Мы видим доказательство того, что этот псалом также открывает нам Христа.
Взгляните на первые тексты этого псалма: "Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей]. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня. Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога [моего]." (Пс.68:2-4) Затем говорится: "Возненавидели Меня напрасно", и так далее. Теперь 6-й стих: "Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя." (Пс.68:6) Чьи грехи? Христа - Праведника, Христа, не знавшего греха, Христа который "стал грехом за нас". Наши грехи были на Нём, их вина и осуждение за них не были сокрыты от Бога.
Ему предстояла нелёгкая задача - отречься от Себя и стать "нами" во всём, для того, чтобы мы могли быть спасены. Он пошёл на риск, на страшный риск потерять всё. Он рискнул всем, чтобы спасти всех. Но что же мы представляли собой? От головы до пят мы были "ничем", кроме как сплошным грехом. Всё же Он воистину рискнул всем, чтобы спасти нас. И хотя мы были "никем", и это правда, но в Своей любви и в своей милости Он сделал это. Слава Богу, что Он имел чрезвычайную смелость и решимость пойти на это. И Он победил. И мы спасены в Нём. Проповедь №15. Христос в Псалмах
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
8 июня ОН ИСПОВЕДУЕТ НАШ ГРЕХ
Мы читаем в данном псалме Его исповедание греха. Он исповедует грех, находясь на нашем месте, будучи "нами". Он исповедует наш грех, и мы нуждались также и в этом. Он был и крещён за нас, потому что ни одно крещение с нашей стороны не может быть таким совершенным, чтобы мы могли быть приняты Богом как праведные. "Только совершенное может быть принятым". Ни одно исповедание греха какого-либо человека не может быть само по себе настолько совершенным, чтобы этот человек был принят Богом как праведник, потому что человек не является совершенным. Но "только совершенное может быть принятым". Откуда же тогда может взяться совершенство исповедания? В Нём моё исповедание греха совершенно, потому что Он совершил это исповедание.
Сколько раз, когда кто-то исповедуется в грехе настолько полно, насколько он только может, и знает, сатана приходит и говорит: "Ты исповедовал свой грех не так, как нужно. Ты исповедовал не всё, что должно быть исповедано, чтобы получить прощение. Ты, несомненно, исповедовал свой грех, но ты исповедовал его не так старательно и полно, как это должно было быть. Бог не может простить тебя на основании такого исповедания." В таком случае вы можете указать на слово Божье, и сказать ему: "Никто не совершенен. Он понёс мои грехи. Он также и исповедал их, и когда Он показывает мне какой-то грех, я исповедую его согласно своих сил и способностей, исповедую тогда, когда Он открывает мне сам грех. И поэтому в Нём, благодаря Его исповеданию, моё исповедание принимается как абсолютно праведное и совершенное исповедание. Его исповедание совершенно во всех отношениях, и Бог принимает моё исповедание в Нём.
В Нём мы свободны от сомнений, которые внушает дьявол, от сомнений насчёт того, насколько старательно мы исповедовали свои грехи, насколько искренне мы их взыскали и насколько ревностно мы в них покаялись. Во Христе мы имеем и покаяние, и исповедание, и совершенство. В Нём мы совершенны. Он воистину является нашим Спасителем!
Он стал таким же слабым, как мы, таким же обременённым грехом, как мы, и Он прожил в этом мире, ни разу не согрешив. Он стал таким же грешным, как мы, таким же немощным, как мы, таким же беспомощным, как мы, как и всякий человек без Бога, но по причине Его доверия Богу, Бог был настолько близок к Нему, настолько полно пребывал в Нём, настолько укреплял Его, что вместо греха в Его жизни всегда проявлялась только праведность Божья. Но кем он был тогда? Он был "нами". Бог однажды продемонстрировал этому миру и всей вселенной, что Он также может прийти и в мою и в вашу жизнь, и жить с нами, жить с нами такими, какие мы есть в этом мире сегодня, и может сделать так, что Его благодать и сила будет пребывать в нас, и несмотря на всю нашу греховность, несмотря на всю нашу немощь, праведность и святое влияние Бога будет открываться людям в нашей жизни, открываться вместо всего того, что есть в нас, открываться вместо нашей греховности. Проповедь №15. Христос в Псалмах

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
9 июня ВОТ В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ТАЙНА БОЖЬЯ
Тайна Божья заключается не в том, что Бог открывается в безгрешной плоти. В этом действительно есть определённая тайна, но это естественно. Разве Бог Сам по себе не безгрешен? Есть ли что-то удивительное в том, что Бог открывает Себя в безгрешной плоти, или через безгрешную плоть? Разве есть что-то удивительное в том, что Бог открывает Свою силу и Свою праведность через архангела Гавриила, или через сияющих серафимов и херувимов? Нет. В этом нет чего-то особо удивительного. Это вполне естественно. Но удивительно то, что Бог может проявить Свою славу и праведность в греховной плоти, или через греховную плоть. Вот в чём заключается тайна Божья - Бог, открывающийся в греховной плоти. В Иисусе Христе, принявшем греховную плоть, Бог продемонстрировал перед всей вселенной, что Он может овладеть греховной плотью настолько, что вместо греха, проявляющегося в этой плоти, Он может проявить в ней Своё присутствие, Свою силу и Свою славу. И всё, чего Сын Божий просит у всякого человека для того, чтобы совершить всё это в нём - это чтобы человек позволил Господу владеть им, как позволил Господь Иисус. Иисус сказал: "Буду уповать на Него". И посредством этого упования Он принёс каждому божественную веру, посредством которой мы можем также уповать на Него. И когда мы таким образом отделяемся от этого мира, и возлагаем наше всецелое упование на Него, тогда Бог таким же образом будет владеть нами, и использовать нас, и наше греховное "я" даже не высунется наружу, чтобы повлиять на кого-то. В нашей жизни Бог будет проявлять Своё праведное "Я", Свою славу перед людьми, несмотря на нас и на нашу греховность. Вот какова истина. И в этом заключается тайна Божья, - "Христос в вас, упование славы"- Бог, открывающийся в греховной плоти.
В этом вопросе сатана обманывает и разочаровывает многих. Он говорит верующему грешнику: "Ты слишком грешен, чтобы считать себя христианином. Бог не может с тобой ничего поделать. Посмотри на себя. Ты ведь знаешь, что ты ни на что не годишься." Сатана разочаровывал нас тысячи раз таким способом. Но Бог сказал нам нечто, что совершенно низводит на нет все подобные аргументы сатаны. Бог сказал нам, что Иисус пришёл, и стал "нами", стал таким же грешным, какими являемся и мы, таким же обременённым грехами этого мира. На Него было возложено гораздо больше грехов, чем есть у меня. И в Нём, обременённом таким количеством грехов, которое в десять тысяч раз больше, чем когда-либо было у меня, Бог продемонстрировал, что даже к такому обременённому грехами, каким был Он, Бог придёт и явит Себя в его жизни, и откроет Себя и Свою праведность, несмотря на всю греховность, несмотря на самого дьявола и все его козни. Бог протянул Свою могущественную руку помощи, и эта рука помощи достигает нас, слава Господу. Проповедь №15. Христос в Псалмах
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
10 июня ЕСЛИ Я ПОЗВОЛЮ ЕМУ ВЛАДЕТЬ МНОЙ
Братья, всё это приносит мне благословения. Потому что я знаю, что если что-то доброе и проявится в этом мире, где я живу, то это доброе должно прийти из источника, находящегося за пределами меня самого, и это не подлежит никаким сомнениям. Но насколько благословенна эта истина! Бог доказал, что Он действительно будет проявлять Своё праведное "Я" вместо моего греховного "я", если я позволю Ему владеть мной. Я не могу проявлять праведность сам. Я не могу проявлять даже Его праведность сам. Ни в коем случае это не возможно. Я могу только позволить Ему владеть мной полностью, без остатка. Только в этом случае Он станет действовать. Он продемонстрировал это. Он доказал, что Бог может соединиться со мной на всю жизнь, прийти в мою греховную плоть и воцариться в ней. Он может сделать это снова, если я покорюсь Ему, поскольку Он уже делал это во Христе.
Позволите ли вы Ему овладеть вами? Неужели подчинение является слишком большой просьбой? Нет. Каким полным было подчинение Иисуса? Он покорил всего Себя. Христос отдал Себя, смирил Себя. Французский перевод говорит, что Он "аннулировал" Себя. Он отказался от Себя, и полностью облёкся "нами", для того, чтобы Бог мог открыться как в Нём, так и в нас вместо Его собственной праведности и вместо нашего "я", вместо нашей греховности, чтобы Бог мог открыться в нас в нашей греховной плоти. В таком случае давайте же ответим взаимностью, и потеряем своё "я" в Нём, чтобы Бог мог также проявиться в греховной плоти.
Я хотел бы использовать высказывание, которое иногда употребляют в шуточной форме, но я использую его в другом, более уважительном стиле, потому что это высказывание является хорошей иллюстрацией и верной иллюстрацией. Кто-то сказал: "Я с моей женой - одно. И это "одно" есть я," в том смысле, что он владеет этим брачным союзом, и является его господином. Христос с людьми стал одним целым, но вопрос заключается в следующем: кто теперь станет господином этого союза? Христос соединил Себя с каждым человеком на земле, но множество людей говорят: "Да, это очень хорошо, но "это одно есть я". Другими словами, многие высокомерно отвергают всё это, говоря: "Я являюсь господином. Я довольствуюсь собой." Но христианин, верующий, покоряющийся Иисусу Христу, говорит: "Да, слава Богу. Он и я - одно, и Он является Господином".
Христос соединил Себя с каждым человеком, совершив всё со Своей стороны, и если каждый человек в мире сегодня вечером отдаст всего себя в Его руки и скажет: "Да, это правда. Он и я - одно. И Он является этим "одним". Он является Господином нашего союза", то каждая душа будет спасена сегодня вечером, а завтра утром Христос проявится в жизни каждого человека. Проповедь №15. Христос в Псалмах

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
11 июня ХРИСТОС СОЕДИНИЛ СЕБЯ С КАЖДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ
Мы затронем ещё один момент, касающийся нашего практического опыта. Христос соединил Себя с каждым человеком. Если это так, то когда Он говорит: "Что вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне", то насколько широко применима эта истина? Предположим, что в мою дверь постучит бездомный. Предположим, что он будет в разорванной одежде, и предположим, что он давно не имел возможности следить за своей чистотой, как это должно было быть. Кто стоит рядом с ним, соединённый с ним? Иисус. Кто отдал Себя полностью и без остатка этому человеку? Господь Иисус. В таком случае, когда я общаюсь с этим человеком, кого это затрагивает? - Господа Иисуса, вне всякого сомнения. Относиться ли мне к этому человеку согласно всему тому, что Христос для него сделал, или согласно моему мнению о нём, либо согласно тому мнению, которое этот мир имеет о нём? Вот в чём вопрос.
Представим также человека, который не верит в Иисуса, - мирской человек, пьющий человек, человек, предающийся нецензурной брани. Представим, что он стучит ко мне в дверь, чтобы попросить что-нибудь поесть, или что мы встречаемся с ним где-то на улице. Предположим, что из уважения ко Христу я обращаюсь с этим человеком как с тем человеком, которого искупил Христос, как с человеком, которому Христос отдал всё, и предположим, что этот человек так никогда и не уверует в Иисуса, и умрёт в своём неверии, и погибнет для вечности. Как Христос расценивает то, что я сделал для этого человека? Во время суда, если я буду стоять по правую руку Господа, скажет ли он что-нибудь о том, что я сделал? Да. Он скажет: "Я был голоден, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; наг был, и вы одели Меня; Я был болен, и вы пришли ко Мне". Но я скажу: "Господи, я ничего не знал об этом! Когда я видел Тебя голодным, и накормил? или больным, и помог Тебе? Или нагим, и одел Тебя? Я ничего не знаю об этом." И Он ответит: "Так как вы сделали это одному из братьев моих меньших, вы сделали это мне."
Но предположим, что какой-то человек придёт ко мне и скажет: "Я голоден, дай мне, пожалуйста, немного поесть." И я отвечу: "Зачем ты слоняешься по всей стране? У тебя же есть руки, есть ноги, есть голова. Почему ты не работаешь?" Он ответит: "Я не могу найти работу." Проповедь №15. Христос в Псалмах
 
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
12 июня ОТОЙДИТЕ ОТ МЕНЯ. Я НИКОГДА НЕ ЗНАЛ ВАС
"Неужели я могу дать тебе работу? Я не занимаюсь поиском работы для таких, как ты. Да к тому же я не думаю, что ты действительно ищешь работу. Для таких, как ты у меня ничего нет." Предположим, я ничего ему не даю, и он уходит ни с чем. В таком случае я буду стоять перед троном по левую сторону, и я скажу: "Господи, Господи, я же верил в Тебя! Разве Ты не знаешь, что я верил в истину? Я верил в Трёхангельскую весть. Я был проповедником. Я проповедовал в святилище в Баттл-Крике. Я сделал очень много для дела Божьего. Во имя Твоё я трудился очень старательно." Но Он ответит: "Я был голоден, и ты не дал Мне еды; Я жаждал, и ты не напоил меня; Я был наг, и ты не одел Меня; Я был болен и был в темнице, и ты не пришёл ко Мне." Тогда я с удивлением спрошу: "Когда я видел Тебя голодным, или нуждающимся, или больным? Я думал, что Ты в небесах, прославленный, я думал, что все Твои проблемы уже в прошлом, и я хотел попасть туда, чтобы увидеть Тебя. Я не думал, что Ты был на земле, где я мог бы видеть Тебя голодным или больным." Он ответит: "Я однажды пришёл к тебе домой, и попросил еды, после того, как пережил ночь под открытым небом." Я отвечу: "Ты? Нет, я никогда не видел Тебя у своего порога." Тогда Он напомнит мне об определённых событиях, когда некий человек пришёл к моей двери в плачевном состоянии. Но я отвечу: "А, ты имеешь ввиду этого человека? Так этот человек не был Тобой, вне всякого сомнения." И Он наконец ответит: "Поскольку вы не сделали этого одному из братьев моих меньших, вы не сделали этого Мне. Отойдите от Меня. Я никогда не знал вас." Проповедь №15. Христос в Псалмах

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
12 июня ПОСТ, КОТОРЫЙ ОН ИЗБРАЛ
Признает ли какой-то человек тот факт, что Христос сделал для него и в нём, или не признает, независимо от этого, я, как христианин должен признать всё, что Христос совершил для него и в нём. Вопрос не в том, признаёт ли это другой человек. Вопрос в том, признают ли исповедующие имя Христа всё то, что Христос совершил для людей. Вот в чём великая нужда всех исповедующих христианство, которая обнаруживается очень часто, наряду с явным отвержением Христа тех людей, которые и не называются Его именем. Поэтому неудивительно, что неверующий во Христа не признаёт того, что Христос сделал для него и в нём. Удивительно, или даже изумительно то, когда я, как верующий во Христа, не признаю всего того, что Христос сделал для этого человека. В 58-й главе книги Исаии Господь описывает пост, который Он избрал. Там сказано: "От единокровного твоего (точнее "от одной плоти с тобой") не укрывайся". Кто является "нашей собственной плотью"? Христос Иисус. И поскольку Иисус соединил Себя с этим человеком, то Он со мной "одной плоти". Поэтому "От единокровного твоего не укрывайся".
Вот пост, который избрал Господь. Накорми голодных, угнетённых отпусти на свободу, защити сироту, вступайся за вдову, и распространяй доброе Его имя и благословения Его благости везде. Он соединил Себя с человеческой плотью, и поэтому делая это Его меньшим братьям, мы делаем это для Него. В этом и заключается христианство. Проповедь №15. Христос в Псалмах
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
14 июня ВОТ В ЧЁМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ПОСТ, КОТОРЫЙ БОГ ИЗБРАЛ ДЛЯ СВОЕГО НАРОДА
. Это и есть пост, угодный Господу. Но этот пост никогда нельзя исполнить до тех пор, пока исполняющий его человек не увидит Иисуса Христа таким, какой Он есть, то есть в той родственной связи с ним, в какой Он находится с каждым человеком на земле, и пока этот человек не будет иметь такие отношения с Иисусом, которые соответствуют этому единству Христа с ним, которого Христос достиг. Когда же мы имеем это видение, а этого видения и осознания можно достичь только в Иисусе Христе, потому что только в Нём мы можем увидеть Его, - тогда соблюдаемый нами пост будет правильным и постоянным.
Я приведу вам выдержку из "Свидетельств", которую читал на днях.
"Ни на земле, ни на небе вы не найдёте более важной и ясной истины, чем истина о милости к тем, кто нуждается в вашем сочувствии и помощи для того, чтобы "развязать узы ярма и освободить угнетённых". Вот где истина находит своё выражение в жизни, вот где можно обнаружить подлинное послушание истине, вот как можно преподать истину, какой она есть в Иисусе."
Следовательно, проявляя милость к тем, кто нуждается в сочувствии, оказывая помощь в освобождении от уз ярма, и в облегчении участи угнетённых, - вот где можно показать истину в жизни, истину в поведении и истину в исповедании, вот как можно открыть истину, какой она есть в Иисусе. Это верно. Разве это не приводит нас туда, где находится Сам Иисус? Разве это не открывает нам самого Иисуса? Мы как раз и изучаем тот факт, что Христос соединил Себя с каждой душой на земле, связал Себя с каждым человеком, с каждым человеком, имеющим греховную плоть, и нам предлагается "не укрываться от Единокровного своего", или от того, кто с нами одной плоти. И когда мы, как исповедующие имя Христа, начнём уважать Его в каждом человеке, с которым Он соединил Себя, то везде, где бы ни были Адвентисты Седьмого Дня, мы увидим одну единую организацию христианской помощи. Проповедь №16. Библейский пост



ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
15 июня
Христианское служение помощи будет процветать везде и всегда, потому что в этом заключается суть христианства. Я ничего не хочу сказать против Организации Христианской Помощи, которая была создана. Я только жалею, что так мало адвентистов вошли в эту организацию. В этом-то и вся проблема. Почему только часть церкви готова быть вовлечённой в работу этой организации, и состоять в ней? Что мы исповедуем в этом мире? Мы исповедуем имя Христа, которое само по себе требует, чтобы мы уважали тот вклад, который Он совершил в каждую человеческую душу, а также чтобы мы в свою очередь тоже служили всем нуждающимся. С другой стороны, организация христианской помощи, или любая другая организация, которая будет совершать свой труд просто из чувства долга, заставляя себя делать это, и давая обязательства совершать этот труд, не видя Иисуса Христа во всём этом, и не имея той связи со Христом и любви к Тому, кто чрезвычайно заинтересован в каждом человеческом существе, и не служа Ему таким образом, как и Он, соединившись со всеми людьми, - такое служение также будет ошибочным и ненужным. Другие виды христианской деятельности также имеют своё место и назначение, но это служение является величайшим. "Обойдите землю и небо, и вы не найдёте истины, открытой более ясно и сильно", о христианском труде, и в исповедании истины, какой она есть в Иисусе. На небесах и на земле нет ничего более величественного.
Как раз в это время, когда такой пост нужен повсеместно, и особенно в нашей среде, насколько благословенным является тот факт, что Господь приводит нас именно к этой истине, и раскрывает перед нами всю эту тему, давая нам Духа Святого и открывая нам тот секрет, который совершит всё необходимое во имя Христа, ради Него, Его Духом, для каждого человека, потому что каждый человек куплен Христом. Где бы мы ни встретили человека на этой земле, мы можем знать, что Христос соединил Себя с этим человеком. Господь заинтересован в нём, кем бы он ни был, и вложил в этого человека всё, что имел. Проповедь №16. Библейский пост
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
16 июня ОТКРЫТЬ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ ХРИСТА, ЕГО БЛАГОДАТЬ, ЕГО БЛАГОСТЬ К ЛЮДЯМ
Эта истина подготавливает нас к тому, чтобы мы всегда делали всё возможное для того, чтобы открыть привлекательность Христа, Его благодать, Его благость к людям, которые Его не знают, но в которых Он вложил всё, что у Него было, чтобы они также могли быть привлечены Его благостью, Его дарами, которые Он в них вложил, и полюбили Его. Если вы делаете всё это ради самих людей, или ради своего престижа, то ваши усилия могут быть напрасными или забытыми, но если вы совершаете этот труд для самого Христа, и по причине заинтересованности Христа в людях, то никакие ваши усилия не будут никогда напрасными, потому что Христос "всегда жив", и никогда этого не забудет. "Просящему у тебя дай, и от желающего занять у тебя не отвращайся". В этом заключается главный принцип: мы делаем всё это для Христа.
Как уже было сказано в прошлом уроке, хотя человек может отвергнуть Христа и никогда не поверить в Него до скончания века, и погибнет для вечности, Христос в тот великий день, когда я буду стоять по Его правую руку, не забудет ничего. И в доказательство этого Он скажет тогда: "Так как вы сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне". Вы помните то место Писания, где Он говорит: "И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей." (Матф.10:42) И если награда ожидает того, кто сделает это "во имя ученика", то что ожидает того, кто совершает всё это во имя самого Господа! "Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым." (Евр.6:10) Служите ли вы людям? Вот в чём вопрос. В этом и заключается истинная дружба, истинное братство. Сегодня много говорят об "отцовстве Бога и братстве людей". Различные организации учреждены для того, чтобы распространять идею о том, что они называют "отцовством Бога и братством людей" Но в это братство включены только те люди, которые соответствуют их определённым критериям. Если вы соответствуете этим критериям и принадлежите их братству, то вы включены в это братство, а если нет - то это братство к вам не имеет никакого отношения. Даже церкви поступают подобным образом: если вы принадлежите определённой церкви, то вы состоите в её братстве, а если нет - то у этой церкви на вас не хватит ни внимания, ни сил, потому что её деятельность не распространяется за пределы этой церкви. Вот каково "братство" подобных церквей.
Всё это совсем не является братством. Истинное «отцовство Бога и братство людей» - это братство людей в Иисусе Христе. Увидеть это братство можно только увидев Иисуса Христа, соединившегося с каждым человеком, и вложившем в каждого человека всё, что Он имел. Он "разрушил стоявшую посреди преграду". В Его плоти, которая была нашей плотью, Он "разрушил стоявшую посреди преграду", которая была между нами и Им, "создав из обоих одного нового человека", устрояя мир. И в Нём уже нет ни Иудея, ни Еллина, ни чёрного, ни белого, ни варвара, ни Скифа, ни раба, ни свободного, и никаких других разделений. Все мы одно во Христе Иисусе, и у Бога нет лицеприятия.
Только в Иисусе Христе можно обнаружить истинное «отцовство Бога и братство людей», и в Иисусе Христе мы находим братство людей только тогда, когда мы видим Христа как Брата каждому человеку. Проповедь №16. Библейский пост


ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
17 июня ХРИСТОС НЕ СТЫДИТСЯ НАЗЫВАТЬ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА БРАТОМ
Написано: "Посему Он не стыдится называть их братьями." Не стыдится называть братьями кого? Каждого, кто имеет "плоть и кровь". Христос не стыдится называть такого человека братом. Он не стыдится того, чтобы пойти и взять его за руку, даже несмотря на запах спиртного, который Он при этом будет чувствовать. Он берёт такого человека за руку и говорит: "Пойдем со мной лучшим путём". В этом и заключается братство людей. Сатана всегда старался внушить людям мысль о том, что Бог настолько далёк от них, насколько это только возможно. Но Бог во все времена старается открыть людям правду о том, что Он настолько близок к каждому человеку, насколько это только возможно. Поэтому и написано: "Он не далёк от каждого из нас."
Величайшей проблемой язычества было представление о том, что их Бог далёк, и не только далёк, а ещё и исполнен гнева на всех их, и только ждёт возможности схватить их и наказать как следует, а затем предать проклятию и отправить в погибель. Такое представление об их богах приводило к жертвоприношениям, предназначенным для того, чтобы изменить отношение этого бога и спастись от его гнева. Но истинный Бог был "недалеко от каждого" из них всё это время. "Не далеко". Не далеко - означает так близко, что им оставалось только "ощутить Его". И хотя они были слепыми и пребывали во тьме, им оставалось только "ощутить Его", и они бы нашли Его. (Деяния 17:21-28).
После язычества на арену вышло папство, являясь самим воплощением вражды между человеком и Богом. Это воплощение зла одело на себя маску христианства, и снова отправило Бога и Христа настолько далеко, что никто не мог к Нему приблизиться, кроме определённых людей. Затем, вдобавок ко всему этому, Бог был представлен таким далёким, что Мария, её мать и отец, а затем и все остальные католические святые, до самого Христофора Колумба - все эти посредники должны были встать между Богом и людьми, чтобы образовать такую связь, в которой я мог бы быть уверен, поскольку эти посредники у Бога на особом счету. Но это всё является сатанинским изобретением. Христос совсем не далёк, как сатана пытается внушить. Он не настолько далёк от нас, что между Ним и вами, либо между Ним и мной кто-то мог бы поместиться. И именно таким Бог и желает, чтобы мы представляли Его - таким близким, что никто не сможет втиснуться в этот промежуток между нами и Им. Но к кому из людей на земле Он так близок? "Он недалёк от каждого из нас", даже от язычников. Проповедь №16. Библейский пост
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
18 июня ИМЕННО ЭТУ ПРИРОДУ ГОСПОДЬ И ПРИНЯЛ
Папство, как воплощение вражды против Бога, которая разделяет человека с Богом, построило всю эту систему ложных представлений, и поэтому, как мы только что упоминали, эта ложная система считает само собой разумеющимся тот факт, что Бог настолько свят, что Ему совершенно не свойственно приблизиться к нам, и стать обладателем такой же плоти, которую имеем мы с вами, - греховной, ограниченной, падшей человеческой плоти. Поэтому Мария также должна была родиться в результате непорочного зачатия, чтобы быть совершенной, безгрешной, превознесённой превыше херувимов и серафимов, и только в этом случае Христос мог родиться от неё, чтобы принять от неё абсолютно безгрешную человеческую природу.
Но если Он приблизился к нам не ближе, чем облекшись в безгрешную природу, то это на самом деле очень далеко от нас. Я нуждаюсь в том, чтобы ко мне приблизились гораздо ближе. Я нуждаюсь в ком-то, кто знал бы что-нибудь о греховной природе не понаслышке, потому что я имею именно эту природу, и именно эту природу Господь и принял. Он стал одним из нас. Таким образом, как вы видите, эта истина актуальна для настоящего времени во всех отношениях, поскольку папство завладевает миром, и его образ также пошёл ложным путём, забыв о том, каким Бог является в Иисусе Христе, и каким Христос является для мира, и, имея вид благочестия, отвергнул его реальность и силу. Разве сегодня это не то, что как раз и нужно миру для того, чтобы Бог мог ещё раз показать настоящие заслуги Иисуса Христа, и Его истинную святость?
Он свят, Он действительно свят. Но Его святость не является той святостью, которая побуждает Его бояться компании грешных людей, и бояться того, что Он запятнает Свою святость этим общением. Любой имеющий такую "святость", и опасающийся запятнать её тем, что он во имя Христа отправится в общество падших, потерянных, деградированных людей, нуждается в освобождении от этой "святости" как можно скорее, и получить другую, истинную святость, потому что настоящая его так называемая «святость» недостойна того, чтобы её иметь. Она уже запятнана. Проповедь №16. Библейский пост


ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
19 июн ВОПРОС: "А КАК НАСЧЁТ РЕПУТАЦИИ?"
--- Христианин не имеет никакой репутации. Он имеет только характер. Христианин не задаёт никаких вопросов насчёт репутации. Характер, характер, и ещё раз характер - это всё, о чём он беспокоится. Он думает только о том, чтобы иметь характер Бога, открытый в Иисусе Христе.
Однако существует немало такой "святости" среди христиан, - и я не уверен в том, что её нет также и среди Адвентистов Седьмого Дня, - которая побуждает многих воскликнуть, видя брата или тем более сестру, которые общаются с падшими, обездоленными людьми, сочувствуя им, помогая им и работая с ними, так вот, эта "святость" побуждает их воскликнуть: "Если вы собираетесь общаться с такими людьми, то я больше не могу общаться с вами. Я не уверен, что могу принадлежать к этой церкви, если вы принимаете таких людей, и приводите их в церковь."
Ответ таким людям уже готов: "Очень хорошо, если вы не желаете принадлежать к церкви с такими людьми, вам нужно как можно скорее покинуть эту церковь, потому что очень скоро Церковь Иисуса Христа будет состоять именно из таких людей. "мытари и блудницы впереди вас идут в Царство Божие", как сказал Иисус.
Церковь Иисуса Христа в самом ближайшем будущем будет настолько изменена благодатью Иисуса Христа, и будет настолько исполнена Его святым характером, что её члены не будут бояться идти туда, куда ходил Он, не будут бояться отправиться в самые низменные места для того, чтобы достичь падших. Они будут иметь такую меру полного возраста Христова и Его святости, что они не будут бояться оскверниться, отправляясь на служение во имя Его, куда бы они не пошли. Но тот вид святости, которых говорит: "Не приближайся ко мне, потому что я слишком свят для тебя, оставайся подальше от меня, чтобы не осквернить мои святые одежды" - этот вид святости является святостью дьявола. Гоните прочь такую святость!
Божья святость чиста, это правда, и присутствие этой святости грех действительно не может выдержать. Эта святость действительно обладает такой непревзойдённой чистотой и силой, что она является для греха "огнём поядающим", по причине своей чудной чистоты, и по причине силы этой удивительной чистоты, по причине святости Бога в Иисусе Христе, Он желает близкого общения со всеми людьми, обременёнными грехом, со всеми, кто пропитан этим грехом полностью, чтобы эта святость, найдя свой путь к сердцам людей, поглотила весь этот грех, и спасла душу. Вот в чём главная особенность Христовой святости. Эта истина является одной и самых благословенных истин Библии, истин о том, что наш Бог есть огонь поядающий по причине Своей святости. Проповедь №16. Библейский пост
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
20 июня В ЭТОМ КАК РАЗ И ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ЗАЛОГ НАШЕГО СПАСЕНИЯ
Итак, в Иисусе Христе мы встречаемся со святостью, которая является для греха огнём поядающим, и в этом как раз и заключается залог нашего спасения и нашей свободы от всякого греха. Сияние, слава и всепоглощающая чистота этой святости удалит всякий остаток греха и греховности из человека, который встретится с Богом в Иисусе Христе. Для этого Христос и может прийти в Своей истинной святости к греховным людям в греховной плоти, прийти туда, где находятся греховные люди. И Он пришёл именно туда. Поэтому во Христе, и только во Христе мы можем обрести истинное братство. Во Христе Иисусе Господе нашем все действительно являются едиными.
Некоторые находят, да и каждый может найти в "Свидетельствах" утверждение о том, что Христос не подвержен "тем же страстям", что и мы. Такое утверждение действительно имеется, и каждый может его найти и прочитать. С этим утверждением, как и со всем остальным в наших уроках, не было бы никаких трудностей от начала до конца, если бы мы придерживались только того, что было сказано, и не переходили за пределы того, что было сказано, а также не придавали тому, что было сказано, гораздо большего значения, чем то значение, которое было озвучено. Это касается как вопросов Церкви и государства, так и вопросов отделения от мира, или вопросов темы Христа в нашей плоти.
Пожалуйста, придерживайтесь только того, что было сказано, не извлекая из этих слов каких-то других выводов. Некоторые извлекли не так давно ненужный и совершенно чуждый вывод, который можно выразить словами: "Христос стал нами. Он является нашей плотью. Поэтому я - Христос." Они говорят, что поскольку Христос прощал грехи, то и я могу прощать грехи, поскольку Он творил чудеса, то и я должен творить чудеса. Это весьма досадный и ошибочный вывод, и нам придётся выбирать что-то одно, поскольку двух точек зрения на этот вопрос быть не может. Проповедь №16. Библейский пост


ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
21 июня ЧТОБЫ БОГ ОТКРЫВАЛСЯ В НАС
Христос стал нами, занял наше место, стал слабым, как и мы, был искушён во всём, как и мы, и всё это для того, чтобы всегда быть на нашем месте, а не для того, чтобы мы были на Его месте или были "Им". План заключается в том, чтобы Бог открывался в нас, а не мы открывались в Нём. И для того, чтобы сделать это возможным, Христос смирил Себя, опустошил Себя, принял наше положение, чтобы Сам Бог мог прийти к нам, проявиться в нас и открыться в нас и через нас во всём, что мы делаем. Всё дело всегда в Боге, а не в нас. То, что погубило нас в самом начале, было возвышением себя, попыткой поставить себя над Богом. И для того, чтобы мы могли освободиться от нашего лукавого "я", Христос смирил Своё праведное "я", и занял место нашего лукавого "я", и таким образом распял наше лукавое "я", навсегда положив его в подножие Своих ног, чтобы Бог мог быть "всё во всём". Чем Бог желает быть? - Всем. Всем в ком? - Всем во всём, или во всех. Всё это было сделано для того, чтобы Христос мог быть "всем" во мне, и "всем" в вас, и "всем" во Христе. Вот для чего всё это было сделано. Нам не следует возвышать себя. Христу должно "расти", а нам "умаляться". Он должен жить, а я должен умереть. Ему нужно быть превознесённым, а мне - смиренным, Ему - всем, а мне - ничем Проповедь №16. Библейский пост
.
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
22 июня ОТВЕРЖЕНИЕ ПЛОТСКОГО УМА
Теперь насчёт возражения о том, что Христос не имел "те же страсти", что и мы: В Священном Писании везде мы видим Его таким, как мы, видим Его "с нами" по плоти. Он является семенем Давида по плоти. Он пришёл "в подобии плоти греховной". Но, пожалуйста, не заходите слишком далеко в этом вопросе. Он пришёл в подобии плоти греховной, но не в подобии греховного ума. Не впутывайте сюда Его ум. Его плоть была нашей плотью, но Его ум был "умом Иисуса Христа". Поэтому и написано "Ибо в вас должны быть те же чувствования (точнее "тот же ум"), какие и во Христе Иисусе". Если бы Он принял также и наш ум, то как в таком случае бы мы были призваны "иметь тот же ум, который был также и во Христе Иисусе"? И зачем было бы говорить об этом, если бы мы уже имели такой ум?
Какой же ум имеем мы? О, этот ум также искажён и извращён грехом, как и плоть. Взгляните на себя во второй главе послания к Ефесянам, начиная с 1-го текста, и вплоть до 3-го, который об этом говорит весьма красноречиво.
Я хотел бы также обратить ваше внимание на 191-ю страницу "Бюллетеня", на уроки о разрушении той вражды, которую мы изучали. Мы изучали на этих уроках, как появилась эта вражда, как она вошла в этот мир. На этих страницах "Бюллетеня" раскрыты данные вопросы. Адам в Едемском саду имел ум Христов. Он имел божественный ум. В нём божественное и человеческое было безгрешным образом соединено. Затем сатана предложил свои соблазны, используя аппетит, используя плоть. Адам и Ева оставили ум Христов, ум Божий, который пребывал в них, и приняли эти предложения и соблазны, исходившие от другого ума. Таким образом они и были порабощены этому уму, а с ними и все мы. Но Иисус Христос приходит в этот мир, принимая нашу плоть, и, испытывая страдания и искушения, ведёт борьбу на фронте аппетита.
Там, где пали Адам и Ева, и где грех вошёл в мир, Иисус снова вступил в эту битву, и победа была одержана. Теперь Его праведность вошла в этот мир. Он постился сорок дней и сорок ночей, - будучи совершенно беспомощным, будучи таким же человеком, как и мы, будучи таким же голодным, как и мы. Его постигло искушение: "Если ты Сын Божий, то повели, чтобы эти камни сделались хлебами." Он ответил: "Написано: не одним хлебом будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих." Проповедь №17. Отвержение плотского ума

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
23 июня НАПИСАНО: ГОСПОДУ БОГУ ТВОЕМУ ПОКЛОНЯЙСЯ И ЕМУ ОДНОМУ СЛУЖИ"
Затем сатана предпринял следующий шаг. Он сказал: "Ты доверяешь слову Божьему, не так ли? Прекрасно. Слово Божье говорит: "Ибо ангелам Своим заповедает о Тебе, на руках своих понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою своею". Ты доверяешь слову Божьему? Так спрыгни с крыла храма, потому что написано: "И ангелам Своим заповедает о тебе". Иисус снова отвечал: "Написано также: не искушай Господа Бога своего".
Затем сатана перенёс Иисуса на чрезвычайно высокую гору, и показал Ему все царства этого мира, и славу их, - славу, честь, достоинство, - он показал Ему всё это. И в этот момент были задействованы и возбуждены все амбиции и тщеславие, которые только разгорались в Наполеоне, Цезаре, Александре, или во всех них вместе взятых. Но Иисус по-прежнему отвечал: "Написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи".
После этого дьявол оставил Его на время, и ангелы пришли к Нему, чтобы служить Ему. Сила сатаны оказалась побеждённой в человеке в сфере аппетита, то есть именно там, где над человеком была когда-то одержана победа. В своё время человек, имевший ум Божий, оставил его, и принял ум сатаны. Но в Иисусе Христе ум Божий снова снизошёл на людей, и сатана оказался побеждённым.
Следовательно, текст "Мы знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам (свет и) разум", или "дал нам ум" в греческом оригинале, в немецком переводе и в переводе доктора Янга, славным образом отражает эту истину. Вторая часть стиха из 1-го Коринфянам 2:16 говорит: "Мы имеем ум Христов". Теперь давайте совместим эти два текста. Немецкий, датский переводы и греческий текст здесь говорят одно и то же. Совместив эти два текста вместе мы получим следующее: "Мы знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам ум", и "Мы имеем ум Христов". Слава Богу! Проповедь №17. Отвержение плотского ума
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
24 июня БЕДНЫЙ Я ЧЕЛОВЕК! КТО ИЗБАВИТ МЕНЯ ОТ СЕГО ТЕЛА СМЕРТИ?
А сейчас почитаем из послания к Римлянам. Я буду читать из греческого текста, начиная с 24-го текста 7-й главы. Как вы помните, с 10-го по 24-й тексты мы читаем о некоем противостоянии: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю... Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое... в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Мы видим, как плоть имеет контроль, и увлекает за собой ум человека, исполняющего желания своей плоти и теперь уже и своего ума.
Теперь читаем дальше: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию (буквально "Божьему закону"), а плотию закону греха ("греховному закону"). Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские (то есть плотский ум) суть смерть, а помышления духовные (то есть "ум Духа") - жизнь и мир (здесь мы также встречаем понятия "плотской ум", и "духовный ум"), потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности." Проповедь №17. Отвержение плотского ума

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
25 июня ИИСУС ХРИСТОС ПРИНЯЛ НАШУ ПЛОТЬ, КОТОРАЯ ИМЕЛА ВСЁ, ЧТО ИМЕЕТ НАША ПЛОТЬ
В послании Ефесянам также сказано: "И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов (точнее: "плоти и ума")"
Наши умы отданы греху. Мы испытывали соблазны плоти, и наши умы уступали ей, потакали ей, и исполняли желания и влечения плоти, таким образом мы исполняли желания "плоти и помыслов", то есть "плоти и ума".
Закону Божьему можно служить только тогда, когда ум является ведущим. Но поскольку наш ум покорился и уступил греху, то он сам стал греховным и "ослабленным", и он сам стал для нас соблазном, находясь во власти греха и плоти.
Иисус Христос принял нашу плоть, которая имела всё, что имеет наша плоть. Все тенденции ко греху, присутствующие в нашей плоти, были в Его плоти, оказывая своё влечение на Него, и склоняя Его уступить греху. Предположим, что Он уступил бы греху в Своём уме. Что было бы тогда? Тогда Его ум также стал бы извращённым и искажённым, и Он тогда стал бы испытывать все греховные страсти, какие испытываем и мы. Но в этом случае Он Сам стал бы грешником, Он Сам стал бы полностью порабощённым грехом, и все мы погибли бы. В этом случае всё бы пропало.
Я прочитаю кое-что из книги "Жизнь Христа", из расширенной версии, по этому поводу:
"Однажды Христос сказал о Себе: "Вот, идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Иоанна 14:30). Сатана имеет в человеческих сердцах нечто, что он может использовать в качестве точки опоры. Определённые лелеемые греховные желания являются его средствами, посредством которых его искушения обретают свою силу."
Где сатана начинает искушать? В плоти. Сатана овладевает умом через плоть. Бог же овладевает плотью через ум. Сатана контролирует ум, используя плоть. Он использует свои средства: похоть плоти, похоть очей, гордость житейскую, амбиции этого мира, тщеславие и уважение людей. Через всё это сатана овладевает нами, нашими умами, чтобы завладеть нами полностью. Когда наши умы поддаются, то мы начинаем лелеять все эти мотивы. Таким образом сатанинские искушения обретают свою силу. И тогда мы грешим. Но до тех пор, пока мы не уступим этому влечению плоти - греха ещё нет. Есть искушение, но греха ещё нет. Каждый человек искушается, когда он таким образом привлекается и соблазняется; но когда его страсти встречаются с их принятием, когда "похоть, зачавши, рождает грех", когда эти желания лелеются, тогда появляется грех, а "сделанный грех рождает смерть". Проповедь №17. Отвержение плотского ума
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
26 июня ИИСУС НЕ УСТУПАЛ ГРЕХУ
Почитаем дальше: "Некоторые греховные желания принимаются и лелеются людьми, и посредством их искушения сатаны обретают свою силу. Но сатана не мог ничего найти в Сыне Божьем, что дало бы ему возможность одержать победу. Иисус не уступал греху. Даже в мыслях Его было невозможно склонить и увлечь силой искушения."
Таким образом мы видим, что победу можно одержать там, где идёт война, то есть на границе между плотью и умом. Война происходит в мыслях. То есть речь идёт о том, что война против плоти, и победа в этой войне одерживается именно в сфере мыслей. Поэтому Иисус Христос и пришёл в такой же плоти, как и наша, но имел ум, который оставался непреклонным перед лицом всякого искушения, всякого соблазна греха, - ум, который никогда не уступал греху, даже в малейшей степени, даже посредством самой незначительной и маленькой мысли.
Таким образом Он соединил божественного человека с земным. Поэтому каждый человек посредством своего выбора может иметь этот божественный ум, который побеждает грех во плоти. Текст из 1-го Иоанна 5:20 в переводе доктора Янга звучит так: "Знаем, что Сын Божий пришёл, и дал нам ум" Немецкий перевод и греческий текст говорят то же самое - "Он дал нам ум". И это действительно так, потому что для этого Он и пришёл. Мы имели плотский ум, ум, подвластный сатане, ум, уступивший плоти. Что было в этом порабощённом уме Евы? - О, она видела, что "дерево хорошо для пищи". На самом деле всё было не так. Аппетит, похоть плоти, похоть очей увлекли её. Она взяла плодов дерева и ела. Аппетит увлёк и поработил ум, который стал умом, принадлежащим плоти, то есть плотским умом, умом, который является враждой против Бога. Этот ум приходит от сатаны. Во Христе Иисусе этот ум был упразднён посредством божественного ума, который Он принёс в нашу плоть. Посредством этого божественного ума Христос упразднил вражду, бросил её в "подножие ног Своих", и оставил её там. Таким образом он "осудил грех во плоти". Вот где наша победа. В Нём наша победа, которая заключается в том, чтобы иметь тот же ум, который был в Нём.
Об этом и было сказано в самом начале. Когда появилась вражда с Богом, и сатана поработил человека, он также захватил и его ум. Бог говорит: "Вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и семенем её". Кто является её семенем? - Христос. "Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его... также в голову?" Нет. "...ты будешь жалить его в пяту" Всё, что сатана мог поделать со Христом - это действовать на Него через плоть, то есть искушать Его через плоть. Он не имел доступа к уму Христа. Но Христос имеет доступ к сатанинскому уму, где укоренилась вражда и где он находится, и Он разрушает всё это зло. Обо всём этом и говорит данная история из книги Бытие. Проповедь №17. Отвержение плотского ума

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
27 июня В ЭТОЙ ЖЕ ПЛОТИ НАХОДИТСЯ УМ ХРИСТОВ
Благословенный факт заключается в том, что сатана может иметь дело только с плотью. Он может возбуждать желания плоти, но в этой же плоти находится ум Христов, и говорит: "Нет, нет. Я служу только закону Божьему, и плотское тело должно покориться мне." Мы будем исследовать этот вопрос дальше. Но даже на этом этапе мы видим, что в этой теме сокрыта неописуемая радость и спасение для каждой души.
Итак, "Пусть тот же ум будет и в вас, который был во Христе Иисусе." Вот что побеждает грех в греховной плоти. Это обетование делает нас причастниками божеского естества. Божественное и человеческое снова объединились, когда божественный ум Иисуса Христа посредством Его божественной веры пребывал в человеческой плоти. Пусть же это божественное объединится с человеческим и в вас, чтобы вы могли возрадоваться, и всегда торжествовали, имея этот же союз.
Мы выяснили, что ум, который мы имеем - это плотский ум, и он контролируется плотью, и он передан нам. От кого он передан нам? - От сатаны. Поэтому этот ум и является враждой против Бога. Этот сатанинский ум является умом нашего "я", умом, который думает всегда о себе, вместо того, чтобы думать о Боге. Но Христос пришёл для того, чтобы дать нам другой ум, отличный от сатанинского. Когда мы имеем сатанинский ум, наша плоть управляет нами, и мы служим закону греха. При этом Бог может открыть нам Свой закон, и мы можем согласиться с тем, что этот закон добр, и можем даже желать его исполнения, и давать обещания по этому поводу, и даже подписывать своего рода соглашения и контракты, "но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек!" Но Христос приходит к нам с другим умом, с умом Духа, и дарует нам его. Он дарует нам этот ум, и этот ум поселяется в нас Духом Святым. Поэтому этим умом, умом Духа, умом Христа, который Он нам даровал, закон Божий исполняется. Слава Богу.
Взгляните на разницу. В 7-й главе послания к Римлянам описан человек, которым управляет плоть, которая увлекает его ум и управляет им даже против его воли. В 9-й главе 1-го послания к Коринфянам, стихах 26, 27, описан человек, в котором контроль имеет ум. Это христианин. В нём ум контролирует тело, а тело подчиняется уму, и находится в его власти. Поэтому в Римлянам 12:2 написано: "Не сообразовывайтесь с веком сим, но преобразовывайтесь обновлением ума вашего". Здесь встречается то же самое греческое слово, которое употребляется в словах апостола: "Кто во Христе - тот новое творение". Данный человек является новым творением. Заметьте, что речь идёт не об изменённом старом человеке, а о новом творении. Поэтому этот ум не является усовершенствованным старым умом, а умом, созданным заново, то есть умом Христа, созданным в нас Духом Божьим. Дух Божий даёт нам ум Христов, и таким образом в нас и для нас созидается полностью новый ум. Проповедь №17. Отвержение плотского ума
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
28 июня ДУХ БОЖИЙ ДАРУЕТ НАМ САМОГО ИИСУСА ХРИСТА
Эта истина показана в 8-й главе послания к Римлянам: "Живущие по плоти о плотском помышляют", потому что они исполняют дела плоти, и таким образом ум увлекается грехом и следует за грехом. "Но живущие по Духу - о духовном". "Если кто Духа Святого не имеет - тот и не Его". Именно Дух Святой дарует нам ум Христов. Дух Божий дарует нам Самого Иисуса Христа. Посредством Духа Святого мы имеем реальное присутствие Христа, пребывающего в нас. Может ли Дух Божий даровать нам Самого Иисуса Христа, не давая нам ум Христов? - Конечно же, нет. В таком случае, там, где присутствует Христос, присутствует также и ум Христов, потому что Христос пришёл в этот мир для того, чтобы дать этот ум нам.
Далее мы будем исследовать, чего Ему это стоило, и как это было сделано. Плотский ум не признаёт никого, кроме себя. Это есть вражда против Бога, и он контролируется плотью. Иисус Сам пришёл в этой плоти, - Бог славы, сотворивший миры, Слово Божье, - и стал плотью, и притом стал нашей плотью, и Он, Сам Бог, сущий на небесах, был в нашей греховной плоти. Но всё же это Божество, находясь в греховной плоти, никогда не проявляло ни капли Своего божественного "я", сопротивляясь тем искушениям, которые возникают в этой плоти. Он смирил Себя.
Мы с вами изучаем одну и ту же тему на протяжении вот уже трёх или четырёх лет. Но Бог нас ведёт в изучении этой темы, и я радуюсь этому. Мы изучали три или четыре года наставление: "В вас должны быть те же чувствования (точнее "тот же ум"), что и во Христе Иисусе", который смирил Себя. Этот ум должен быть в нас для того, чтобы мы также смирили себя, потому что мы не можем самостоятельно смирить себя. Только божество способно на это, потому что это есть проявление Бесконечного. Может ли сатана смирить себя, освободившись от своего "я"? - Нет. Может ли ум, который в нас, этот ум, принадлежащий нашему "я", смирить себя, освободившись от этого "я"? - Нет. Наше "я" не способно на это. Иисус Христос, Божество, бесконечный Бог, неисследимый Бог, пришёл как божественная Личность в такую же плоть, что и наша плоть, и никогда не проявлял Свою божественную силу, Своё личное "я", сопротивляясь искушениям, соблазнам и влечениям этой плоти. Проповедь №17. Отвержение плотского ума

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
29 июня ЭТО БЫЛА СИЛА БОГА, СИЛА ОТЦА
Что же тогда победило грех в Нём, и сохранило Его от согрешения? Это была сила Бога, сила Отца. Эта сила сохранила Его от греха. Но какое это имеет отношение к нам? Всё дело в том, что мы не можем смирить себя, но когда Его божественный ум приходит к нам, то посредством этой божественной силы мы можем смирить себя и быть свободными от нашего эгоистичного "я". И тогда посредством этой божественной силы ум Самого Иисуса Христа, ум Бога-Отца приходит к нам и хранит нас от силы искушения. Таким образом Христос, смирившись и опустошив Себя от Своего божественного "я", Своего праведного "Я", даёт нам силу, посредством которой мы освобождаемся от нашего греховного "я". Вот каким образом Он «упразднил вражду в плоти Своей», и сделал возможным устранение этой вражды в вас и во мне.
Видите ли вы эту истину? Я знаю, что осознание этой истины требует размышлений, и я также знаю, что когда мы осознаём её в её полноте, мы не можем нашим умом продвинуться хоть немного дальше. Мы сталкиваемся лицом к лицу с самой тайной Божьей, и человеческий, ограниченный интеллект должен остановиться и сказать: "Это есть земля святая, это за пределами моих измерений, я не могу двигаться дальше, я покоряюсь Богу. (Вопрос: Разве Христос не полагался на Бога в том, чтобы Бог сохранил Его от зла? Ответ: Да, об этом я и говорю. В этом и заключается суть всего вопроса)
Христос зависел от Отца всё время. Сам Христос, который сотворил миры, был всё время в моей и в вашей греховной плоти, которую Он принял. Присутствие Самого Творца вселенной было всё время в этой плоти, но Он никогда не позволял Себе Самому проявиться в этой плоти, во всём, что Он делал. Всё это было сдержано. Когда Его постигли искушения, Он мог уничтожить все эти искушения и соблазны одной только мыслью, устранить их силой Своего божественного "Я". Но если бы Он сделал это, наше спасение стало бы невозможным. Позволить проявиться Себе Самому, даже в божественной праведности, означало оставить нас погибать, потому что мы, полностью пропитанные злом и эгоизмом, не имели бы в своём распоряжении ничего, кроме своего эгоистичного "я". Проповедь №17. Отвержение плотского ума
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
30 июня ПОДЧИНЯЛ И СМИРЯЛ ВСЕ ПРОЯВЛЕНИЯ СВОЕГО ПРАВЕДНОГО "Я"
Покажите людям, имеющим в себе только зло, покажите им проявление своего "я", даже если это "я" абсолютно праведное, покажите им это праведное "я" только в качестве примера для подражания, и вы просто-напросто сделаете этих людей ещё более несчастными, более убеждёнными в своей греховности, злобе и эгоизме. Поэтому, для того, чтобы мы с нашим греховным "я" могли быть избавлены от этого эгоистичного и греховного "я", Тот, кто обладал божественностью и святостью, сдерживал под контролем, подчинял и смирял все проявления Своего праведного "я". Это и достигло необходимой цели. Он совершил необходимое, удерживая Себя всё время, и оставляя полностью всё в руках Своего Отца, который был способен сохранить Его от искушений. Он был победителем посредством благодати и силы Отца, которая пришла к Нему по Его вере и доверию Богу, и по причине Его смирения и отказа от Своего "я".
Вот где мы с вами находимся в наших исследованиях. Вот какие истины открываются нам. Мы часто искушаемы, мы часто переносим испытания, и в этих испытаниях всегда есть возможность для того, чтобы проявить себя, утвердить себя, и мы часто пользуемся этими возможностями для того, чтобы что-то изменить. В некоторых случаях к нам приходят мысли о том, что кое-что уже нам даже как христианам переносить невозможно, и что христианское смирение не может заходить слишком далеко. Кто-то бьёт вас по щеке, кто-то ломает ваше имущество, кто-то разрушает дома ваших собраний. Сатана нашёптывает: "Ну, теперь самое время для того, чтобы проучить негодяев, время для того, чтобы направить законы против них. Христиане не должны терпеть такие неприятности в этом мире. Это нечестно." Мы часто отвечаем сатане: "Это правда. От смирения уже не будет никакой пользы. Мы преподадим негодяям урок." Возможно, что вы сделаете то, что намеревались сделать. Но как это назвать? Это называется "ответом вашего "я"". Не нужно этого делать. Придержите своё греховное "я". Позвольте Богу вмешаться в ваше дело "Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь". Вот как поступал Иисус Христос. На Него плевали, над Ним насмехались, Его били по лицу, Его таскали за волосы, на Его голову возлагали венок из колючего терновника, над Ним издевались, становясь перед Ним на колени со словами: "Се, царь иудейский!" Ему завязывали глаза, а затем били, восклицая: "Прореки, кто ударил Тебя?" Всё это постигло Его. И, облечённый в человеческую природу, Он всё это перенёс, потому что Он отказался от Своего божественного "Я" и смирил Себя. Проповедь №17. Отвержение плотского ума

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
1 июля САТАНА БЫЛ ВСЕГДА РЯДОМ
Предлагал ли Ему дьявол, по вашему мнению, разогнать всю эту глумящуюся толпу черни? Предлагал ли он ему проявить хоть один раз Свою божественность, и смести с лица земли всё это нечестивое множество народа? Сатана был всегда рядом для того, чтобы внушать Ему все эти соблазны. Как же Он поступал? Он остался беззащитным как Агнец Божий. Не было никакого проявления божественного "я", никакого признака этой божественности. Перед глумящейся толпой стоял обычный человек, доверяя Богу всё, что с Ним происходило. Он сказал Пилату: "Ты не имел бы надо Мной никакой власти, если бы не было дано тебе свыше." Это и есть вера Иисуса. Вот что имеется ввиду в пророчестве, когда мы читаем: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру Иисуса". Нам предлагается эта же божественная вера Иисуса, которая приходит к нам с даром ума Христова, который Он даёт нам. Этот ум, который Он дарует мне, будет проявляться во мне посредством такой же веры, которая проявлялась и в Нём. Таким образом мы и соблюдаем веру Иисуса.
Итак, мы видим Иисуса, который смирял Себя, сдерживая проявления Своего праведного "я", отказываясь позволить этому "я" проявиться даже посреди самых жестоких и плачевных обстоятельств, - и Дух Пророчества говорит нам о том, что испытания, постигшие Его в вечер Его предательства, были самыми тяжкими испытаниями, которые только человеческая природа может вынести, самые тяжкие искушения, которым только человеческая природа может быть подвержена, но Он, сдерживая Своё божественное "я", подчинил человеческую природу всем этим испытаниям и выстоял в них, и всё это совершилось силой Отца, который сохранил Его от греха. И теперь посредством этого подвига Он дарует нам тот же божественный ум, ту же божественную силу, чтобы мы, перенося насмешки, перенося побои, удары в лицо, когда на нас будут плевать, когда нас будут преследовать, как преследовали и Его, - чтобы этот божественный ум, который пребывал в Нём, пребывал и в нас, и сохранил нас от проявления нашего собственного "я", нашего греховного "я", чтобы мы возложили свои заботы на Бога. И тогда Отец будет хранить нас в Нём, как и тогда Он хранил нас в Нём. Вот в чём наша победа. Вот как Он разрушил в нас вражду. Эта вражда, будучи упразднена в Нём, была также упразднена и в нас. Слава Господу! Проповедь №17. Отвержение плотского ума
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
2 июля ОН СОКРЫЛ ВСЕ ПРОЯВЛЕНИЯ БОЖЕСТВА
Я прочитаю отрывок из "Духа Пророчества", который поможет нам понять эту тему. Сперва зачитаю из статьи, опубликованной в журнале "Ревью энд Геральд" 5 июля 1887 года. Этот отрывок настолько замечательный, что я зачитаю несколько абзацев из него, чтобы они вошли в бюллетень этого урока, и чтобы все могли иметь к ним доступ, и чтобы все могли быть уверенными в том, что все шаги, нами предпринятые в данном исследовании, были сделаны совершенно правильно.
"Апостол желает отвлечь наше внимание от себя и привлечь его к Автору нашего спасения. Он представляет нам две природы Спасителя: человеческую и божественную. Его божественную природу характеризуют следующие слова: "Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу..." Он был "сиянием славы Божьей, и образом ипостаси Его". О Его человеческой природе сказано следующее: "сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти..." Он добровольно принял человеческую природу. Это было сделано Им самим, по Его решению. Он облёк Свою божественность человеческой природой. Он всё это время был Богом, но не проявлял Себя как Бог. Он сокрыл все проявления Божества, которые вызывали почтение и восхищение в Божьей вселенной. Он был Богом, живя на земле, но Он лишил Себя атрибутов Божества, и вместо них принял атрибуты и свойства человека. Он ходил по земле как человек. Ради нас Он таким образом «обнищал, чтобы мы обогатились Его нищетой». Он отложил в сторону Свою славу и величие. Он был Богом, но он лишился на время славы и атрибутов Бога. Хотя Он ходил среди людей и жил в такой же бедности и лишениях, распространяя Свои благословения везде, где бы Он ни был, однако по Его слову легионы ангелов окружили бы их Искупителя и склонились бы перед ним в почтении и поклонении."
Когда Пётр, во время предательства Христа, стал оказывать сопротивление, взяв меч, и отрубил ухо рабу первосвященника, Иисус сказал: "Положи свой меч обратно. Разве ты не знаешь, что я мог бы сейчас же призвать двенадцать легионов ангелов?" Проповедь №17. Отвержение плотского ума

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
3 июля ОДНАКО ОН ХОДИЛ ПО ЗЕМЛЕ НЕУЗНАННЫЙ, НЕПРИЗНАННЫЙ СВОИМ ТВОРЕНИЕМ
Читаю дальше. "Однако Он ходил по земле неузнанный, непризнанный Своим творением, за исключением нескольких случаев. Его чаще окружала атмосфера, пропитанная скорее грехом и проклятиями, чем гимнами славы и поклонения. Его доля представляла собой нищету и унижение. Когда Он ходил повсюду, исполняя Свою миссию милости, облегчая страдания больных, поддерживая угнетённых, редкие голоса благословляли Его. Великие авторитеты Его народа отвергли Его, даже не удостоив Его своим вниманием.
Сравните это с тем обилием славы, с теми многочисленными песнями хвалы, которые пелись бессмертными устами, с теми миллионами мощнейших голосов в Божьей вселенной, которые сливались в гимнах поклонения Ему. Но Он смирил Себя, и принял на себя человеческую природу. Как один из членов семьи Божьей, он стал смертным, но как Бог Он продолжал быть Источником жизни для всего мира. Он мог, силой своей божественной личности, навсегда противостать приближению смерти, и отказаться отправиться в её власть, но Он добровольно отдал Свою жизнь, чтобы таким образом Он мог принести нам жизнь, свет и бессмертие. Он понёс грехи мира и полностью принял на Себя это возмездие, которое было подобно горе, свалившейся на Его божественную душу. Он отдал Свою жизнь в жертву, чтобы человек мог жить вечно. Он умер, не будучи принуждаем умирать, но по выбору Своей собственной свободной воли."
Это и есть самоотречение. Это и есть "самоопустошение". Читаю дальше.
"Это и было смирением. Все сокровища небес были излиты в одном даре, чтобы спасти падшего человека. Он принёс в Свою человеческую природу все жизнедающие силы, в которых только люди нуждаются, и которые люди должны принять."
И это самоотречение Он привносит также в мою и в вашу природу, по нашему выбору, Духом Божьим, даруя нам Своё божественное присутствие, и освобождая нас от нашего "я", чтобы таким образом Бог мог проявиться в нас вместо нашего "я". Проповедь №17. Отвержение плотского ума
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
4 июля УДИВИТЕЛЬНОЕ СОЧЕТАНИЕ ЧЕЛОВЕКА И БОГА!
Читаю дальше: "Удивительное сочетание человека и Бога! Он мог бы помочь Своей человеческой природе устоять перед болью и мучением, излив на Себя Самого из Своей божественной природы жизнь и исцеление. Но Он смирил Себя, ограничив Себя только человеческой природой. Он сделал это для того, чтобы было исполнено Писание. И этот план был выполнен Сыном Божьим, знающим все ступени Своего смирения, которые Ему необходимо было пройти, все ступени, необходимые для искупления грехов осуждённого, стенающего мира. Каким же удивительным было это смирение! Он изумило даже ангелов. Никакой язык не в состоянии полностью описать его глубину, никакой полёт воображения не может представить себе его." Конец цитаты.
Однако мы можем воспользоваться этим благословением, и получать все эти преимущества на протяжении всей вечности, а Бог даст нам эту вечность, чтобы мы могли познавать то, что не познали здесь на земле. "Вечное Слово согласилось стать плотью. Бог стал человеком." Он стал человеком. А кто я? - Я человек. Кто вы? - Вы тоже человек. Он стал нами, и Бог с Ним является Богом с нами.
"Но Он уничижил Себя ещё больше". Неужели Он смирил Себя ещё больше? - Да. "Человек, - то есть Христос, - "должен смирить себя как человек". По той причине, что нам необходимо отречься от себя, Он не только смирил Себя как Бог, но когда Он стал человеком, Он смирил Себя как человек, чтобы мы могли смириться перед Богом. Он отрёкся от Себя как Бог, стал человеком, а затем как человек смирил Себя, чтобы мы также могли смирить себя. И всё это для нашего спасения! Вот где сокрыто наше спасение! Неужели мы не примем это спасение, и не станем радоваться ему день и ночь, и не будем всегда благодарными христианами? Проповедь №17. Отвержение плотского ума

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
5 июля НО ОН ОПУСТИЛСЯ ЕЩЁ НИЖЕ
Продолжаю читать: Но Он опустился ещё ниже. Этот Человек должен был смирить себя ещё и как человек, чтобы переносить оскорбления, упрёки, позорные обвинения, и насилие. Он не мог найти на Своей собственной, им созданной земле, безопасного места, "чтобы преклонить голову". Он должен был переходить с места на место, чтобы выжить. Он был предан одним из Своих учеников. Он был отвергнут одним из Своих самых ревностных последователей. Он был осмеян, Он был венчан терновым венцом. Он был побиваем. Он был принуждён нести бремя Своего креста. Он не был нечувствительным к этой ненависти и презрению. Он смирился, но Он чувствовал всю горечь этого обращения так, как не может этого чувствовать ни одно человеческое существо! Он был чистым, святым, неосквернённым, и всё же переживал обращение, которого заслуживает преступник. Обожаемый Искупитель снизошёл на эту землю, оставив высочайшие почести. Шаг за шагом Он смирил Себя даже до смерти, и до какой смерти! Это была самая позорная, самая жестокая смерть, смерть на кресте, которой умирали самые отъявленные преступники. Он умер не как герой в глазах этого мира, награждённый почестями, как умирают люди на войне. Он умер осуждённым преступником, подвешенный между небом и землёй, - умер медленной смертью позора, среди поношений и издевательств толпы, состоящей из низкой развращённой черни. "Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою." (Пс.21:8) Он был причислен к преступникам, и Его родственники по плоти отреклись от Него. Его мать смотрела за Его унижением, и Он был вынужден видеть, как "меч пройдёт через её сердце". Он "претерпел крест, пренебрегши посрамление..." Он не посчитался с этой ценой, сравнивая её с результатами, ради которых Он страдал. Он страдал не только ради этого крохотного мира, но и ради всей вселенной, ради каждого мира, который Бог создал.
Христос должен был умереть в качестве Заместителя человека. Человек находился под приговором преступления закона Божьего, будучи преступником, предателем и бунтовщиком. Поэтому заместитель человека должен был умереть как преступник, поскольку Он занял место преступников и предателей, приняв в свою божественную душу бремя всех их грехов, которыми они так дорожат. Умереть только для того, чтобы удовлетворить требования нарушенного закона, было недостаточно. Иисус умер позорной смертью. Пророк оставил в этом мире Его слова: "Я... лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания." (Ис.50:6) Проповедь №17. Отвержение плотского ума
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
8 июля ХРИСТОС ДОЛЖЕН БЫЛ ДОСТИЧЬ ИХ ТАМ, ГДЕ ОНИ НАХОДИЛИСЬ
А сейчас я прочитаю несколько строк со страниц обновлённой книги "Жизнь Христа":
"Для того, чтобы совершить великую работу искупления, наш Искупитель должен был занять место падшего человека. Обременённый грехами этого мира, Он должен был пройти тем же путём, на котором преткнулся Адам. Он должен был одержать победу там, где потерпел поражение Адам, и пройти испытание такого же характера, но бесконечно более суровое испытание, чем то, которое Адам не прошёл. Человеку невозможно полностью понять силу тех искушений, которые сатана обрушил на Спасителя. Каждый злой соблазн, который человек находит чрезвычайно тяжким, чтобы ему сопротивляться, действовал на Сына Божьего в такой великой степени, в какой Его характер превосходит характер падшего человека.
Когда Адам был подвержен влиянию искусителя, он не имел ни одной греховной черты в своём характере. Он стоял перед Богом во всей своей силе совершенного человека, все его органы и способности его существа были полностью развиты и гармонично сбалансированы; Он был окружён красотой и величием, и ежедневно общался со святыми ангелами. Какой контраст с этим совершенным существом представляет собой Второй Адам, когда он вошёл в пустыню для битвы с сатаной! В течение четырёх тысяч лет человечество деградировало физически и во всех других отношениях, становилось всё менее благочестивым в моральном смысле, и для того, чтобы возвысить падших людей, Христос должен был достичь их там, где они находились. Он принял человеческую природу, принял немощи и вырождение человечества. Он смирил Себя, достигнув самой глубины человеческого горя, чтобы Он мог сочувствовать человеку и спасти его от пропасти деградации, в которую грех погрузил его.
"Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания." (Евр.2:10) "и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного" (Евр.5:9) "Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь." (Евр.2:17,18) "Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха." (Евр.4:15) Проповедь №17. Отвержение плотского ума

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
9 июля ХРИСТОС ПРИНЯЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПРИРОДУ СО ВСЕМИ ЕЁ СКЛОННОСТЯМИ
Христос однажды сказал о Себе: "идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего." (Иоан.14:30) Сатана часто находит в человеческих сердцах нечто, что он может использовать как точку опоры. Этой точкой опоры является некое лелеемое греховное желание, посредством которого искушения сатаны обретают свою силу. Но в Сыне Божьем он не мог найти ничего, что могло бы дать ему возможность одержать победу. Иисус никогда не уступал греху. Ни одной мыслью Он не дал возможности сатане обрести силу в своих искушениях. Всё же о Христе написано, что Он был искушён во всём подобно нам.
Многие считают, что природа Христа делала невозможным для сатанинских искушений победить или ослабить Его. Но в таком случае Христос не мог бы занять место Адама и пройти по тому пути, на котором Адам споткнулся и упал; Он бы не смог тогда одержать такую победу, которую Адам не смог одержать. До тех пор, пока Он не вошёл бы в такое же испытывающее положение, в котором оказался Адам, он не смог бы искупить падение Адама. Христос принял человеческую природу со всеми её склонностями. Он принял природу человека с возможностью уступить искушениям, и Он полагался на Божественную силу, которая могла сохранить Его от падения.
Этот союз божественного с человеческим является одной из самых таинственных, а также самых драгоценных истин плана искупления. Об этом союзе говорит апостол Павел, когда пишет: "И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти" (1Тим.3:16). В то время, как ограниченному уму невозможно полностью понять эту великую истину, или осознать в полной мере её значение, мы можем извлечь из неё жизненно важные уроки для нашей борьбы с искушениями. Христос пришёл в этот мир для того, чтобы дать человечеству божественную силу, чтобы сделать человека причастником божеского естества." Конец цитаты.
Как вы видите, мы всё время стояли на твёрдом основании, и когда речь идёт о том, что Он принял нашу плоть, но всё же не был причастником наших страстей, то это совершенно верно, правильно и точно, потому что Его божественный ум никогда не уступал искушению. И этот же ум даёт нам Дух Святой, который посылается нам "просто и без упрёков". "Мы знаем, что Сын Божий пришёл и дал нам ... разум (точнее "ум")"; "...мы имеем ум Христов". "В вас должен быть тот же ум, который был также и во Христе Иисусе." Проповедь №17. Отвержение плотского ума
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
http://www.maranatha.org.ua/forum/ltopic11170-512130.html#p512130
6 июля ПУТЬ УНИЖЕНИЯ И СТРАДАНИЙ ИИСУСА ХРИСТА
Осознавая это, может ли какой-то человек хоть немного позволить себе самовозвышение? Когда мы прослеживаем жизненный путь, путь унижения и страданий Иисуса Христа, можем ли мы возвышать свои гордые головы, как будто мы не заслуживаем ни унижения, ни позора, ни испытаний? Я обращаюсь к последователям Христа. Взгляните на Голгофу, и покраснейте от стыда за свои самонадеянные замыслы. Всё это унижение, постигшее Величие небес, было принято за виновных, приговорённых людей. Он опускался всё ниже и ниже в Своём уничижении, опускался до тех пор, пока уже не осталось той глубины, на которую Он ещё не опускался для того, чтобы достигнуть падшего человека и возвысить его от его морального осквернения." Конец цитаты.
Насколько же низко мы в таком случае опустились, если для того, чтобы возвысить нас от морального осквернения, Он должен был шаг за шагом опускаться всё ниже и ниже до тех пор, пока не оказался в самом низу? Подумайте об этом, и представьте себе, как низко мы пали, на какой глубине мы были! Всё это было сделано для вас, кто стремится к превосходству, кто стремится к человеческой похвале, к человеческому возвышению, для вас, кто боится, что не получит всей славы, которой заслуживает, что не получит всего того почтения, которого желает получить от умов человеческих, которое мы считаем своим по праву! Похоже ли это на Христа? Читаю дальше: "В вас должен быть тот же ум, что и во Христе Иисусе. Он умер, чтобы совершить искупление, и чтобы стать образцом для каждого, кто желает быть Его последователем. Неужели после этого какая-то эгоистичность завладеет вашим сердцем? Неужели ваши заслуги должны превозносить те, кто не осознаёт и не имеет перед своими глазами Иисуса как образец смирения? Вы не имеете никаких заслуг, кроме как заслуг, вменённых вам через Иисуса Христа. Неужели гордость будет иметь поддержку в наших сердцах после того, как мы видели Божество, смирившее Себя, став человеком, а затем уничижившее Себя ещё и как человек, продолжая Свой путь смирения до такой глубины, до которой только и может человек опуститься? Изумляйтесь, небеса, удивляйтесь, обитатели земли, от того, что наш Господь принял взамен на Свою любовь. Проповедь №17. Отвержение плотского ума

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
7 июля
Какое презрение, какая злобность, какой формализм, какая гордость, какие усилия в самовозвышении и самопрославлении могут быть оправданы, когда Господь славы смирил Себя, пережил агонию возмездия за грех, и умер позорной смертью на кресте за нас?
Кто оценит и примет для себя урок смирения и уничижения, который преподан нам этим божественным Образцом? Кто искренне желает освободиться от своего "я"? Кто берёт свой крест и следует за Иисусом? Кто вступил в борьбу с самодовольством? Кто решился на то, чтобы направить всю свою энергию на то, чтобы победить сатанинскую зависть, ревность, злые подозрения, похоть? Кто решился взяться за работу очищения храма своей души от всякого осквернения? Кто решился открыть дверь своего сердца для того, чтобы Иисус вошёл в него? О, если бы эти слова возымели своё действие на наши умы, чтобы все, читающие их, могли развивать благодать смирения, расти в самоотречении, становиться более расположенными ценить других больше себя, имея ум и Дух Христов, чтобы носить бремена друг друга! О, если бы эти качества были глубоко запечатлены в наших сердцах, когда мы созерцаем великое смирение и унижение, для которого Сын Божий сошёл с небес, чтобы мы могли стать причастниками Его божественной природы!" Конец цитаты. Проповедь №17. Отвержение плотского ума
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
10 июля УМОМ МОИМ СЛУЖУ БОГУ
Мы начнём наше сегодняшнее занятие с послания к Римлянам 7:25:
"...я умом моим служу закону Божию." Я повторю то, что уже было сказано в прошлом уроке, - что "служение закону Божьему" происходит в сфере мыслей, где и происходит противостояние, связанное с грехом, и где, собственно, и одерживается победа.
Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская - эти склонности ко греху находятся "в плоти". Они и влекут нас. В этом и заключается искушение. Но искушение - это не грех. До тех пор, пока эти желания не приняты, пока они не увлекли нас, греха ещё нет. Но как только эти желания встречаются с поддержкой с нашей стороны, как только мы соглашаемся с ними, и принимаем эти влечения в свой ум, и удерживаем их там, мы тем самым начинаем грешить; и независимо от того, дошло ли это потакание плотским желаниям до проявления в поступках или нет - грех уже совершается. В нашем уме мы уже реализуем эти склонности. Ведь, соглашаясь с этими влечениями, мы уже совершаем эти грехи в той степени, в которой наш ум может их принимать. Всё, что происходит после этого, является всего лишь работой наших чувств, чувств наслаждения похотью плоти. Это показано в словах Спасителя в Евангелии от Матфея 5:27,28:
"Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем." (Матф.5:27,28)
Поэтому единственный этап на котором Господь может подать нам руку помощи и избавление - это сфера наших мыслей, где пускают корни все грехи, это та область, где грех зарождается, и где он начинает своё существование.
Следовательно, когда Иисус был так сильно искушаем, когда на Него плевали, когда Его били в лицо и по голове на суде в Иерусалиме, а также в течение всего Его публичного служения, когда фарисеи, саддукеи, книжники и священники, движимые своим лицемерием и беззаконием, которое Он видел как на ладони, совершали все свои глумления и козни, чтобы возбудить Его негодование и гнев, - когда Он всё это испытывал, Его рука никогда не поднималась для того, чтобы "воздать им по их заслугам". Он никогда не имел нужды сдерживать такие порывы, потому что ни один импульс к такому поведению в Его ум не был допущен. Но всё же Он имел нашу человеческую природу, в которой такие импульсы возникают естественным образом. Почему же эти порывы не проявляли себя в нашей человеческой природе, которую Он принял? Почему они не действовали "в нас", когда мы были "в Нём"? Проповедь №18. Умом Моим служу Богу

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
11 июля "В ВАС ДОЛЖНЫ БЫТЬ ТЕ ЖЕ ЧУВСТВОВАНИЯ (ТОЧНЕЕ "ТОТ ЖЕ УМ")"
Этого не происходило по той причине, что Он был настолько подчинён воле Отца, что сила Божья посредством Духа Святого действовала таким образом, противодействуя плоти и ведя эту битву на фронте мыслей, что никогда, даже в самом тонком и слабом виде, ни одной мысли не было позволено принять какое-то из этих влечений. Поэтому, переживая все эти оскорбления и издевательства, Он был таким же спокойным, или, скажем, наша человеческая природа в Нём была такой же спокойной и невозмутимой, какой она была и тогда, когда Святой Дух в виде голубя снизошёл на Него на берегу Иордана.

"В вас должны быть те же чувствования (точнее "тот же ум")". Христианину не подобает становиться раздражённым, выстреливать несколько оскорбительных слов, или поднимать руку в гневе, а потом говорить себе: "Ой, я же христианин; мне не должно говорить и поступать таким образом". Нет. Нам предстоит так покориться силе Божьей и влиянию Духа Божьего, что наши мысли будут настолько полно подчинены и находиться под контролем ума, что победа уже будет одержана в самом источнике противостояния, и даже импульсы плоти не будут допущены в наш ум. И тогда мы будем христианами везде и всегда, во всех обстоятельствах, перед лицом всякого давления и соблазна. Но до тех пор, пока этого не произойдёт, мы не можем быть уверенными в том, что мы будем проявлять христианский дух во всех обстоятельствах, во всякое время и в атмосфере самых различных оскорблений и гнева.
В прошлом уроке было сказано о том, что искушения, которые обрушились на Христа, которые Он выдержал, были самыми жестокими и сильными искушениями, которые только человеческая природа может испытывать. Поэтому, прежде чем пройти своё поприще до конца, нам предстоит встретиться со всеми этими тяжёлыми испытаниями, которые только человеческая природа может встретить, и если мы не будем уверены в том, что эта битва уже выиграна, и мы воистину являемся христианами, мы не можем быть уверенными и в том, что мы проявим христианский дух в то время, когда мы будем в нём больше всего нуждаться. Более того, мы всё время нуждаемся в том, что бы проявлять этот христианский дух.
В Господе Иисусе нам дана сила, которая способна привести нас под Божье водительство, и покорить нас Ему так, что Он будет контролировать каждую нашу мысль, и мы действительно будем христианами всегда и везде, "пленяя всякое помышление в послушание Христу". Проповедь №18. Умом Моим служу Богу
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
12 июля "ЦАРСТВО БОЖЬЕ ВНУТРЬ ВАС ЕСТЬ".
Христос пребывает в нас, и является нашим Царём. Закон Божий записан на сердце, а этот закон и является законом Его Царства. Там, где есть Царь, и закон Его царства, там царит и само царство. Во внутренних сокровенных уголках нашего сердца, в самых глубинах нашего существа, у самого источника мыслей, - вот где Христос устанавливает Свой трон, вот где закон Божий пишется Духом Святым; вот где Царь утверждает Своё царство и воцаряет принципы Своего правления; и принятие этого подданства называется христианством. Таким образом, в самой цитадели души, в самом центре мыслей, в том месте, где грех может войти в жизнь, там Бог устанавливает Свой трон; там Он утверждает Своё царство; там Он утверждает Свой закон; там он воцаряет силу, которая восстанавливает авторитет этого закона, силу, которая способна воплотить принципы этого закона в жизни; и результатом этого является мир Божий во всякое время. Вот что Христос принёс нам. Вот что приходит нам вместе с умом Христовым.
Давайте рассмотрим эту истину поближе. Когда Христос принял нашу человеческую природу, Он остался обладателем Своего божественного "я", но не проявлял ничего, что исходило от этого божественного "я". Что же Он делал со Своим божественным "я" в нашей плоти, когда Он стал "нами"? Его божественная природа всегда была удерживаемой, была смирена, чтобы наша злая природа, наше сатанинское "я" могло быть также удерживаемо и смирено. Он ничего не делал "по плоти"? Он говорит: "Я ничего не могу творить Сам от Себя". Однако Он всегда был наготове. Его божественное "я", которое сотворило небеса, всегда было наготове. Но от начала до конца Он «Сам» ничего не делал; Его "я" было сдерживаемо; он смирил Себя. Кто же тогда совершал всё то, что совершалось в Его жизни? "Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела... Он говорит слова." Кто же тогда противостоял силе искушения во Христе, принявшем нашу плоть? Отец. Отец удерживал Его от согрешения. Иисус был "соблюдаем силою Божьей", как и мы должны быть "силою Божиею через веру соблюдаемы ко спасению" (1 Петра 1:5). Проповедь №18. Умом Моим служу Богу

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
13 июля ОН СМИРИЛ СЕБЯ
Он имел наше греховное "я", имея нашу плоть, и в этом греховном "я" были все склонности ко греху, которые возникали в Его плоти, чтобы заставить Его согласиться с грехом. Но Он не хранил Сам Себя от согрешения. Если бы Он так поступал, то Он показал бы Свою собственную силу против силы сатаны, а это перечеркнуло бы план спасения, даже если бы Он и не согрешил. И поэтому следующие слова, хотя они и были сказаны с насмешкой, являются буквальной истиной: "Других спасал, Себя же не может спасти". Он удерживал Себя также и от этого. Он смирил Себя; и, удерживая таким образом Себя, Он дал возможность Отцу противостоять греховной плоти в Нём, спасти Его, а в Нём и нас.
Грешники отделены от Бога; и Бог желает вернуться как раз туда, откуда грех изгнал Его, то есть в человеческую плоть. Он не мог прийти к нам через нас самих, потому что мы не выдержали бы Его присутствия. Поэтому Христос пришёл в нашей плоти, и Отец пребывал в Нём. Он мог выдержать присутствие Бога в Его полноте, и поэтому Бог смог пребывать в Нём в Своей полноте, и это дало возможность наделить этой полнотой Божьей и нас в нашей плоти.
Христос пришёл в этой греховной плоти, но ничего не делал от Себя, чтобы противостоять искушению и силе греха в этой плоти. Он смирил Себя, и Отец действовал в этой человеческой плоти, противодействуя силе греха, и хранил Его от согрешения.
О христианах написано: "Мы соблюдаемы силой Божьей через веру". Это совершается во Христе. Мы покоряемся Христу; Христос пребывает в нас, давая нам Свой ум. Этот ум Христов удерживает наше греховное "я" на расстоянии. Ум Христов, о котором сказано "В вас должны быть те же чувствования (точнее "тот же ум"), что и во Христе Иисусе", - этот ум Христов смиряет наше греховное "я", и удерживает нас самих от рабства своего "я", потому что любое проявление нашего "я" само по себе является грехом. Когда ум Христов удерживает наше "я", это даёт возможность Отцу действовать в нас и удерживать нас от согрешения. Таким образом "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению". Во всём этом участвуют Христос, Отец и мы сами. Отец проявляет Себя в нас через Христа и во Христе. Ум Христов освобождает нас от нашего греховного "я", и удерживает нас от рабства самим себе, чтобы Бог-Отец мог Сам прийти к нам, и противостоять силе греха, удерживая нас от согрешения. Таким образом Христос есть "мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир," (Еф.2:14,15) В этом всегда участвуют и Отец, и Христос, и мы: мы грешники, Бог безгрешный, Христос, соединяющий грешника с Безгрешным, и устраняя в Себе вражду, смиряя в нас наше "я", чтобы Бог и мы были единым целым, создавая из двух в Себе Самом одного человека, устрояя мир. Таким образом "мир Божий, который превыше всякого разумения, сохранит сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе." Проповедь №18. Умом Моим служу Богу
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
14 июля ОТЕЦ СОХРАНИТ НАС ОТ СОГРЕШЕНИЯ ТОЧНО ТАКЖЕ, КАК ХРАНИЛ И ЕГО
Разве не является самым благословенным то, что Господь Иисус совершил всё это для нас, и что Он желает пребывать в нас, и таким образом решает проблемы, и устраняет все сомнения в том, что Отец сохранит нас от согрешения точно также, как хранил и Его? В этом нет никаких сомнений. Потому что там, где пребывает Христос, там Он и смиряет наше "я" в нас самих. А когда мы свободны от самих себя, то разве может Отец иметь какие-то существенные трудности в том, чтобы открывать Себя в нас? Когда мы свободны от рабства своего "я", для Бога не будет никаких трудностей, чтобы воцариться в нашей плоти. В этом и заключается тайна Божья под названием: "Христос в вас, упование славы". Бог является во плоти. Это не просто Христос, открывающийся во плоти. Это Бог, являющийся во плоти. Потому что когда Сам Христос пришёл в этот мир, это был не Христос, явившийся во плоти, а Бог явившийся во плоти, потому что "видевший Меня видел Отца".
Христос смирил Себя для того, чтобы Бог мог проявиться в плоти, в греховной плоти. И когда Он приходит к нам, и пребывает в нас, по нашему выбору, принося нам Свой божественный ум, ум, который смиряет себя везде, где бы он ни был, и в кого бы он ни вошёл, где бы он не получил хоть немного места для действий, этот ум Христов смиряет наше "я", упраздняет наше "я", удаляет наше "я" и устраняет наше "я". Поэтому, когда по нашему выбору этот божественный ум приходит к нам, то результатом пребывания этого ума в нас неизменно будет смирение нашего "я". И как только это происходит, Бог начинает действовать и проявлять Себя в той греховной плоти, в которой всё это происходит. Это и есть победа. Это и есть триумф.
Вот как мы "умом служим закону Божьему". Этот закон открывается, он исполняется, его принципы сияют и прославляются в жизни, потому что жизнь эта являет характер Бога, проявляющийся в человеческой плоти, в греховной плоти, через Иисуса Христа. Мне кажется, что эта истина должна вознести каждого из нас над всякой властью сатаны и греха. И это неизменно произойдёт, когда мы покоримся этому божественному уму, и позволим ему пребывать в нас так, как он пребывал в Нём. Всё это непременно случится. Проповедь №18. Умом Моим служу Богу

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
15 июля СЛОВО БОЖЬЕ, ОБРАЩЁННОЕ К НАМ, ГЛАСИТ: "ВОССТАНЬ, СВЕТИСЬ"
Но мы не можем сами вознести себя; только истина и только сила Божья может вознести нас. Но разве нам сейчас не открывается истина, имеющая прямое отношение к тому, что возносит человека? Да, несомненно. Эта истина воскресает из мёртвых, о чём мы скоро будем говорить. Эта истина должна была быть исследована со всей тщательностью, чтобы мы могли увидеть, насколько полной является победа, и насколько полно мы можем быть уверенными в ней, как только мы подчинимся Христу, и примем тот ум, который был в Нём. Нам всегда необходимо осознавать, что битва с грехом происходит в сфере мыслей, а также помнить о том, что наш Победитель, наш Воин, который вступил в эту битву, и выиграл её во всех отношениях, - что этот наш благословенный Победитель приходит и устанавливает Свой трон и свою крепость, способную устоять против всякого "помысла", и способна победить сам корень греха в сердце верующего грешника. Он ставит в сердце Свой трон, и воцаряет в нём принципы Своего закона, и царствует там. Таким образом, как грех царствовал к смерти, так и благодать способна воцариться к жизни. Царствовал ли грех? Несомненно. Могущественно ли царствовал грех? Несомненно. Грех царствовал, он управлял нами. И точно так же будет царить и благодать. Будет ли благодать царствовать также могущественно, как грех? Даже гораздо более могущественно и полно, более славно. Так же несомненно, как и то, что грех царствовал в нас, так же несомненно, когда мы во Христе Иисусе, благодать Божья будет царствовать гораздо больше; "чтобы как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась к жизни Иисусом Христом Господом нашим."
Если это правда, то мы можем идти от победы к победе до самого совершенства. С той высоты, - потому что это надлежит называть высотой, до которой эта истина возносит нас, мы можем продолжать свой путь в радости, читая с благодарностью о том, что мы имеем в Нём, и принимая всё это в свою душу во всей полноте. Но если Господь не вознесёт нас на эту высоту, и не посадит нас там, если Он не поселит нас там, где Он имеет Свою крепость, чтобы и мы были там, где Он, и чтобы мы были уверенны в том, что мы действительно находимся там, где Он, до тех пор все остальные благословения являются далёкими, туманными и неопределёнными, и находятся за пределами нашей досягаемости, хотя иногда они и кажутся близкими, и мы желаем стать способными получить их, и знаем об их реальности, но всё же они продолжают оставаться за пределами нашей досягаемости, и мы не удовлетворены. Но когда мы полностью покоряемся, когда мы смиряемся всем сердцем, без остатка, отпуская от себя весь мир и всё, что ему принадлежит, тогда мы принимаем этот божественный ум Христа посредством Духа Святого, который и позволяет Ему обладать этой крепостью, возвышающей нас до той высоты, где все остальные благословения не просто в пределах нашей досягаемости, - о, нет, все эти благословения находятся в самом сердце нашем, которое радуется новой жизни! И тогда в Нём мы имеем эти благословения, и знаем об этом. и радуемся этому, прямо как пишет апостол Пётр, "радостью преславною и неизречённою". Проповедь №18. Умом Моим служу Богу
 

fliakhavets fliakhavets в оффлайне

графоман
Сообщений: 5 587

fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный fliakhavets популярный

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
16 июля Я САМ БЫЛ РАСПЯТ НА ЭТОМ КРЕСТЕ
Итак, когда Господь возносит нас на эту высоту, и удерживает нас нам, то давайте мы продолжим наши исследования того, что мы имеем в Нём, принимая всё это по мере наших исследований. Начнём с послания к Римлянам 6:6. Это место Писания имеет прямое отношение к этой истине, изучаемой нами сегодня.
"зная то,..." Зная что? "зная то, что ветхий наш человек распят с Ним..." Очень хорошо. Разве не была в Иисусе Христе, в Его плоти, распята греховная плоть? Чья греховная плоть была распята? Кем Он был? Он был человеком. Он был нами. В таком случае чья греховная плоть, чья человеческая природа была распята на кресте Христовом? - Моя. Поскольку я всем сердцем и умом осознаю эту благословенную истину о том, что Иисус был человеком, что Он имел человеческую природу, греховную природу, и что Он был "мной" в этой плоти, - поскольку я знаю это, то я также знаю и то, что как Он был распят на кресте, так и я был распят на Его кресте. Моя человеческая природа, я сам был распят на этом кресте. Поэтому я могу сказать с абсолютной уверенностью и полной верой: "Я сораспялся Христу". И это правда. Мы слышим, как люди часто говорят: "Я желаю, чтобы моё "я" было распято". И тогда мы открываем Библию и читаем им следующие слова: "Зная, что ветхий наш человек распят с Ним". Нам отвечают: "Я хотел бы, чтобы это было так". Тогда мы открываем им другой текст и читаем: "Я сораспялся Христу" Там сказано, что это произошло. Кто сораспялся Христу? Относится ли это к вам? Они всё ещё отвечают: "Я не вижу, что я сораспялся Христу. Я желаю, чтобы так и было, но я не вижу, что я распят. Я не могу видеть, как чтение этого текста и повторение этих слов может сделать это реальностью" Но слово Божье говорит, что это так, а значит это так, поскольку так говорит слово Божье, и эта действительность была и будет вечной действительностью, даже если эти слова были бы единственными словами, на которые можно положиться. Это правда, потому что это правда. Бог не произносит этих слов для того, чтобы эти слова стали нашей действительностью. Он говорит об этом, потому что этот факт уже является действительностью в нас во Христе. Проповедь №18. Умом Моим служу Богу

ВЕСТЬ ТРЕТЬЕГО АНГЕЛА 1895
17 июля ОН ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ
Как вы помните, в 1-й главе послания Евреям мы рассматривали иллюстрацию этой истины. Бог не называет Христа Богом для того, чтобы сделать Его Богом. Нет. Он называет Его Богом, потому что Он является Богом. Если бы Он не был Богом, тогда Отец, называя Его Богом, таким образом бы сделал Его Богом, потому что Его слово обладает такой силой. Но здесь другая ситуация. Это было бы правдой, даже если бы Христос до этого не был Богом, но этот факт говорит о другой правде. Правда эта заключается в том, что Иисус был Богом и до этого, и когда Отец назвал Его Богом, Он сделал это просто потому, что Христос и был Богом. Поэтому тот факт, что Иисус является Богом, является правдой в двойном смысле, или "в двух непреложных вещах".
Точно также и в нашем случае. Наш ветхий человек распят; но когда Бог посылает нам Своё слово, сообщая о том, что это действительно так, мы принимаем это слово, и покоряемся ему. И поэтому тот факт, что наш ветхий человек распят с Ним, действительно является реальностью, потому что слово Божье имеет в себе божественную силу, способную сделать это реальностью. И по этой причине это слово будет вечной реальностью, даже если кроме этого мы ничего бы и не знали. Но это ещё не всё, что мы можем знать, потому что во Христе Иисусе человеческая природа была распята на кресте буквально и по-настоящему, и это значит, что в Нём также был распят и я. И поэтому Бог и оставил нам свидетельство о каждом, кто во Христе, говорящее о каждом человеке: "Он распят". И поэтому "в двух непреложных вещах", то есть посредством двойного факта, мы узнаём о том, что это правда. И следовательно мы можем свидетельствовать с совершенной свободой, - и это не будет похвальбой, или предубеждением ни в каком смысле, это будет простым исповеданием веры в Ииуса Христа, - мы можем сказать: "Я сораспялся Христу". Разве Он не был распят? Если Он был распят, то поскольку Я с Ним, разве я не распят с Ним? Слово Божье говорит, что это так. "Наш ветхий человек распят с Ним". Очень хорошо. Давайте прославим Господа за то, что это так. Проповедь №18. Умом Моим служу Богу
Страницы: 5  6  7  8  9  10  11   из  11
 
Быстрый переход
[]
Вверх
HOSTER.BY: профессиональный хостинг и регистрация доменов .BY
Более 35000 сайтов выбрали нас. Присоединяйтесь!
 
РЕСУРСЫ ПОРТАЛА
   Все ресурсы