51

Тут говорят!
Авторизация
Список форумов
Войти через акаунт
 

О русах и их соседях
Подписаться/отписаться на тему (функция доступна только для зарегистрированных пользователей) Любимая тема (вкл/выкл) []

Добавление сообщений к этой теме для незарегистрированных пользователей невозможно
Тему смотрит 1 незарегистрированный пользователь
Модераторы
Рейтинг темы:   (1772 просмотрa)
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Стоит ли историкам двух соседних государств, образно выражаясь, “перетягивать одеяло” исторического наследия Киевского Каганата? Так ли нужно в описании древней истории домонгольского периода 1/6 части суши делать упор на днепровский Киев, ведь найден Кияр антский, гораздо более древний город – столица государства Русколань.
Такому подходу к русской истории есть объяснение. Христианские монахи стремились показать, что до принятия христианства люди на Русской равнине были дикарями, и цивилизация вместе с христианством распространялась из Киева. Так, Нестор - киевлянин хвалил своих полян, а о вятичах, которые вели себя независимо, не пускали киевскую дружину в свою землю, не платили киевскому князю дани, писал уничижительно: “А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало…” До конца 11 века вятичи сохраняли независимость; Владимир Мономах писал о своём походе на их князя Ходоту, на город Корьдна. Согласно летописям и по характеру захоронений сделана оценка, что до начала 13 в. вятичи оставались “язычниками”, а точнее, придерживались ведической культуры предков. В ходе военной экспансии киевских князей волхвы и их записи были, скорее всего, уничтожены, иначе можно было бы рассмотреть персонифицированную историю территорий современных Калужской, Брянской, Орловской, Тульской и Московской областей ранее 12 века.
Следует также упомянуть древнейшее население верховьев Оки, бассейна Протвы - племя голядь (или галиндай), оставившее топонимику вплоть до Москвы. В летописи говорится о походе черниговского князя в середине 12 в: "...и шед Святославъ и взя люди Голядь, верхъ Поротве..."

Интересная цитата: “В реку Терек впадает речка Русьдон (Урусьдон), а течет она с горы Кион. Когда-то на реке Баксане местное население звало себя “урусь””. (О происхождении первоначальной Руси (из Вырия). Публичные лекции Ю.П. Проценко. Краткое содержание. Вып.1. Тифлис, тип. А.А.Михельсон 1881 г. стр. 10-11).
В предгорьях горы Алатырь (Эльбрус) ещё в 19 в. стоял трехметровый памятник князю государства Русколань, относившегося к племенному союзу антов, Бусу Белояру, теперь хранящийся в запасниках московского исторического музея. Бус Белояр в 375 г. был распят готом Винитаром на кресте вместе с сыновьями и сподвижниками. На памятнике часть слов рунической надписи гласит: “Бус - побуд Руси божией”. Побуд означает будитель, пробуждённый духовный учитель.
Существует мнение, что город Кияр был основан за 1000 лет до н.э., пришёл в упадок под ударами гуннов в 360 – е гг. н.э., а окончательно разрушен Тамерланом.
По-осетински “рухс” значит “светлый”, и это вполне созвучно русскому слову “русый”. Тогда, возможно, Русь означает светлую сторону мира (широкий – ширь, высокий – высь, русый - Русь) и не происходит от названия варягов-русов, как это указывал Нестор.
Нажмите на изображение для увеличения
Название: БусБелояр.JPG
Просмотров: 6
Размер:	38.9 Кб
ID:	187165Нажмите на изображение для увеличения
Название: Руны.JPG
Просмотров: 6
Размер:	15.9 Кб
ID:	187164
Миниатюры Миниатюры Нажмите на изображение для увеличения
Название: СтатуяБуса.jpg‎
Просмотров: 21
Размер:	24.9 Кб
ID:	187163  
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

В книге Л.Н. Гумилёва “Древняя Русь и Великая степь” упоминаются русы.
Л.Н. Гумилёв: “Как ныне установлено, славяне не были аборигенами Восточной Европы, а проникли в нее в VIII в., заселив Поднепровье и бассейн озера Ильмень. До славянского вторжения эту территорию населяли русы, или россы, — этнос отнюдь не славянский. Еще в X в. Лиутпранд Кремонский писал: «Греки зовут Russos тот народ, который мы зовем Nordmannos — по месту жительства» — и помещал этот народ рядом с печенегами и хазарами на юге Руси. Скудные остатки языка россов — имена и топонимы — указывают на их германоязычие. Название Днепровских порогов у Константина Багрянородного приведены по-русски: Ессупы, Ульворен, Геландра, Ейфар, Варуфорос, Леанты, Струвун — и по-славянски: Островунипрах, Неясить, Вулнипрах, Веруци, Напрези…
Русы жили в военных поселках и «кормились» военной добычей, часть которой продавали хазарским иудеям, а славяне занимались земледелием и скотоводством. Авторы X в. никогда не путали славян с русами.
Но при этом нельзя считать русов скандинавскими варягами, так как последние начали свои походы в IX в., а русы известны как самостоятельный этнос авторам VI в. — Иордану и Захарии Ритору. Единственной непротиворечивой версией является заявление епископа Адальберта, назвавшего княгиню Ольгу царицей ругов, народа, западная часть которого погибла в Норике и Италии в V в., а восточная удержалась в Восточной Европе до X в., оставив в наследство славянам династию и название державы”.
Если бы княгиня Ольга сама в Киеве сообщила епископу, что они, повелители окрестных славян, являются выходцами с южного побережья Балтийского моря и помнят о своём происхождении, то это было бы интересно.
Л.Н. Гумилёв: “Слились русы и славяне только при Владимире Святом в 10 в. До этого времени русы были самостоятельным народом, хорошо известным в Германии. Немецкие хронисты называли их руги, а Ольгу Regina rugorum. Процесс слияния начался в 9 в., но был долог и тернист…К выводу о тождестве этнонимов руги и русы…пришёл А.Г. Кузьмин. Он подобрал много отрывочных сведений, которые сливаются в стройную концепцию о широком распространении ругов, уже в 307 г. обозначенных в числе федератов Римской империи. Родиной ругов была южная Прибалтика, откуда руги были вытеснены готами, после чего распространились по Восточной Европе от Адриатики до Днепра и озера Ильмень. Широкое рассеяние их привело к неустойчивости написания их этнонима: руги (роги), русы, розы, руци, руяны, рутены, причём за несколько столетий этническое родство могло быть забыто самими потомками древних ругов…Е.Ч. Скржинская полагает, что руги вышли из Скандзы раньше готов. Во 2 в. руги жили у Балтийского моря, где оставили след в названии острова Руги (Рюген). Их причисляли к германской группе, т.е. к оседлым этносам, а не к сарматской – кочевникам. Были ли руги германоязычны – сказать трудно, но даже если это так, то это был архаический, прагерманский слой, восходящий к индоевропейской общности. Но то, что они не славяне, это несомненно”.
В Италии Оdoacer Rex Rhutenorum сверг римского императора; и после 6 в. н.э. руги перестали упоминаться в летописях.
Гумилёв приводит эпизод из “Жития святого Стефана Сурожского”, когда вскоре после смерти святого его захоронение в церкви разграбил князь Бравлин, “силён и бранлив”, пришедший из Новагорода Рускаго. Историк отметил, что Новгород Великий в конце 8 в. официально ещё не существовал или не был широко известен, и привёл версию Вернадского: те русы базировались в Неаполе скифском, а в Крым пришли из района Дона. Т.е., в таком случае, русы “были потомки россомонов, сражавшихся с готами, будучи союзниками гуннов. Они были неоднократно описаны арабскими и греческими авторами как этнос, живший около славян, но отличавшийся от последних языком и обычаями”.
Иордан упоминает россомонов (Rosomonorum gens) как союзников гуннов в войне с готами в 375 г. Западные авторы 9 в. могли запросто путать шведов, ругов (покинувших родину в 1 – 2 вв.), россомонов.
Гумилёв: “А.Г.Кузьмин считает ругов не германцами, как было принято до сих пор, и не славянами, но “северными иллирийцами”, противниками готов…А кто были руги, кроме того, что во 2 – 5 вв. они воевали проти в готов, неясно. Так же неясны их взаимоотношения с россомонами 4 в. – союзниками гуннов и, вероятно, антов”.
Этноним “россомоны” пытались объяснить, исходя из древнегерманских языков (roþman - «гребцы, мореходы») или же из североиранских языков (rohs- — «светлый»). И это принципиально для понимания происхождения этноса. Например, на осетинском языке “рухс” – свет, светлый (также и в значении просвещения), “амонæг” – руководитель, наставник. Т.е. похоже на название социальной группы.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Л.Н. Гумилёв писал: “…Куяба, т.е. Киев, не был городом русов, а, видимо, принадлежал волынским славянам – дулебам, царь коих, по Масуди, носил имя Дира, т.е. Дир”.
Арабский путешественник Аль-Масуди в середине 10 в. упоминал царя Дира: “Первым из славянских царей есть царь Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами”.
Аскольд (в сагах Хаскульд) стал киевлянином после того, как город в 852 г. захватили русы, предположительно, под его командованием. Если князья Дир и Аскольд действительно правили одновременно и научились ладить друг с другом, то каждый из них мог представлять одну из двух основных этнических групп горожан: Дир – славян, а Аскольд - русов.
Летописец 12 века, утверждая, что понятия Русская земля, Русь происходят от призванных из-за моря варягов “от тѣхъ варягъ прозвася Руская земля”, таким образом, первым пролагал политическую линию норманизма. Тем самым, по словам Гумилёва, Аскольд и Дир становились “сбежавшими от Рюрика конунгами”.
Л.Н. Гумилёв характеризовал русов, как “потомков древнего народа ругов, противника готов”. Далее: ”В 3 в. этот народ уже стал реликтом-персистентом (старческим этносом)…прошло полтысячелетия, и русы выступают как враги славян, вассалы хазар и друзья варягов, в дружины которых они охотно вступают…для отождествления скандинавских варягов с аборигенами-русами оснований нет...
Для войны с мусульманами (за караванные пути) нужны были воины-язычники, т.е. скандинавские варяги. Хазарский царь пригласил дружину Хельги (Олега), посулив варягам раздел Восточной Европы и поддержку за уничтожение Русского каганата и Аскольда”.
Поэтому варяжские конунги Рюрик с Олегом могли олицетворять силу, даже чуждую поднепровским русам.
Л.Н.Гумилёв: ”Два хищника – рахдониты и викинги – в 859 г. договорились о разделе сфер будущих завоеваний, которые предстояло совершить. Русский каганат тоже должен был стать жертвой этих хищников…остаётся только один сосед, который этого (уничтожения Киевского каганата) хотел и имел средства для осуществления своей цели. Это был Хазарский каганат…
Западные европейцы в 9 в. знали о существовании на Востоке Европы четырёх каганатов: Аварского, Норманнского (т.е. Русского), Хазарского и Болгарского (на Дунае), а о Великом Булгаре камском и Биармии (Великой Перми) не были осведомлены.
Почему же хазарские иудеи оказались заинтересованы в уничтожении или ослаблении Киевского каганата?
Л.Н.: “Основным предметом вывоза из Хазарии в 8 – 9 вв. были рабы. Поэтому сюда устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии.
Разумеется, евреи сами не совершали экспедиций за “живым товаром”, тем более в начале 9 в…После венгро-хазарского конфликта этот гнусный промысел перешёл к русам, но, согласно сочинению Ибн-Руста, в 10 в. пленных продавали хазарам и болгарам, на этот раз жертвами работорговли были именно славяне. И ведь что обидно: захваты рабов в Восточной Европе проводились не пришельцами, а аборигенами…
Отношения между русами и славянами в 9 в. были откровенно враждебными. Об этом сообщают арабо-персидские географы…русы нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают”.
Вероятно, в Киеве появились свои купцы-работорговцы, которые не нуждались в хазарских перекупщиках и сами доставляли невольников в черноморские порты. И этого хазары принять не могли.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Л.Н. Гумилёв в книге “Древняя Русь и Великая степь” рассуждает об образе и мотивах действий скандинавских варягов, русов, их взаимодействии с хазарами и со славянами. Это интересно и полезно во избежание исторического популизма, потому что при поверхностном рассмотрении современники часто смешивают варягов и русов, даже русов и славян. Современным историческим реконструкторам нравится изображать викингов, не понимая хищнической сути варягов в отношении их славянских предков, так как к скандинавским викингам стараниями массовой культуры приклеен ореол красивого героизма. Точно так же французские реконструкторы изображают римских легионеров, словно забывая о геноциде галлов, их предков, который устроили римляне, руководимые Юлием Цезарем.

Л.Н.Гумилёв: “Конунг Олег в 882 г. овладел Смоленском и Киевом, а к 885 г. подчинил себе северян и радимичей, до того бывших данниками Хазарии. Это его и погубило…
Итак, на самом деле варяжские конунги были недругами славяно-русов и сначала союзниками, затем соперниками, а потом вассалами евреев-рахдонитов. Гордые своей воинственностью варяги постоянно терпели поражения, при которых гибли подчинённые им славяне, мобилизуемые для походов на Каспий и Понт (Черное море). Варяжским командирам не было жалко славянских воинов…
…Песах пошёл на Хельгу (Х-л-гу), т.е. подступил к Киеву, опустошил страну и принудил Хельгу, против его воли, воевать с бывшими союзниками-византийцами за торжество купеческой иудейской общины Итиля…
Осколок варяжской Руси из неравноправного союзника Хазарского каганата превратился в вассала, вынужденного платить дань кровью своих богатырей.
Русам абсолютно не из-за чего было воевать с греками…
Эта война протекала в 941 г. Ужасные последствия её для русских богатырей описаны в “Повести временных лет”, несмотря на усилия летописца представить события более приглядно. Десять тысяч кораблей высадили десант на северном побережье Малой Азии, и начались такие зверства, которые были непривычны даже в те времена. Русы пленных распинали (sic), расстреливали из луков, вбивали гвозди в черепа; жгли монастыри и церкви, несмотря на то, что многие русы приняли православие ещё в 867 г. Все это указывает на…опытных и влиятельных инструкторов, и не только скандинавов.
Греки подтянули силы, сбросили десант в море и сожгли…греческим огнём. Кто из русов не сгорел, тот утонул”. Очень удобно, когда потенциальные противники уничтожают друг друга и увязают в противостоянии.

Л.Н.: “Не следует думать, что наиболее опасными врагами обязательно являются соседи…потому что обе стороны видят в противниках людей. Зато чужеземцы, представители иных суперэтносов, рассматривают противников, как объект прямого действия. Так, в 19 в. американцы платили премию за скальп индейца, как за волка, или уподобляли негров вьючным животным. А в 10 в. суперэтнические различия не умерялись даже той долей гуманности, которая имела место в 19 в…
Боеспособность славян была общеизвестна.”Народ страны русов…воинственный. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут хакан русов…”, - пишет персидский аноним 9 в…Вот это-то славянское войско решили использовать рахдониты и норманны, заставив славянских юношей платить дань кровью…
Очевидно, киевские варяги…посылали подчинённых им славяно-русов умирать за торговые пути рахдонитов…
Самим славянам походы на Каспий и Понт были не нужны. Но каган Хазарии и конунг Киева нашли способы заставить их идти на гибель ради своих корыстных целей”.
Гумилёв отметил своеобразный подход хазарских правителей к армии, которая была наёмной и состояла, в основном, из мусульман: “Платя воинам большое жалованье, хазарское правительство предъявляло им оригинальное требование: войскам запрещалось терпеть поражение. Невыполнение боевого задания, т.е. бегство от противника, каралось смертью. Исключение делалось только для предводителя и его заместителя, которые были не наёмники, а иудеи…хозяин может распорядиться распроданной жизнью как купленной вещью…практичнее было использовать “покупку” до предела, с максимальной выгодой для себя. Значит, мусульманские наемники рассматривались не как люди, точнее – не как личности, а только как капиталовложение, которое должно было принести прибыль. С точки зрения евразийских кочевников, славян, византийцев, арабов и даже германцев, такое отношение было недопустимо даже к боевым лошадям и охотничьим собакам”.
Историк приводит примеры того, как славяне и русы почувствовали на себе такой подход, когда Киевский каганат в правление варягов стал вассалом Хазарии, и их использовали в войнах с христианами и мусульманами-шиитами.
Так, русы действовали в интересах Хазарии на южном Каспии (910-е гг.). Л.Н.:”Набрав много добычи, русы вернулись в Итиль, послали хазарскому царю условленную долю и остановились на отдых. Тогда мусульманская гвардия хазарского царя потребовала от него разрешения отомстить русам за кровь мусульман и за полон женщин и детей. Царь разрешил, и в трехдневной битве утомлённые походом русы потерпели поражение. Число погибших исчислено в 30 тыс. человек. В плен не брали. Остатки русов бежали по Волге на север, но были истреблены буртасами и булгарами ”.
Л.Н.:”В 943-944 гг. уцелевших русских воинов хазарские иудеи бросили в Арран (Азербайджан), где засели дейлемские шииты…Однако страшнее дейлемских стрел и сабель оказалась дизентерия. Эпидемия вспыхнула в стане русов. После того как в одной из стычек был убит предводитель русов, они пробились к берегу и уплыли обратно в Хазарию…На Русь не вернулся ни один…Нет, гипотеза кораблекрушения, при котором бы погибли 20 тыс. опытных мореходов, столь маловероятна, что её можно отвергнуть…Тут было даже проще: перебить больных и выздоравливающих совсем несложно, так что акция прошла без шума”.
Резюме Л.Н. Гумилёва: “Итак, если уж применять к историческому процессу человеческие этические нормы, то винить…можно варягов…за то, что, возглавив племя полян, называемых тогда русью, эти конунги “блестяще проиграли” все войны: с греками, печенегами, дейлемитами и хазарскими евреями. Омерзительно, что они, перехватив у русов инициативу, довели страну до полного развала и превратили её в вассала хазарских царей…”Западнику” Нестору было бы незачем сочинять “норманнскую теорию” происхождения Руси, если бы не необходимость переубедить тех, кто скептически относился к рассказам о подвигах варяжских конунгов. А таких людей в Древней Руси было, видимо, немало”.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

О русах на Средней Волге.

Хан Волжской Булгарии Алмуш (Алмыш мәлик) в первые десятилетия 10 в. принял ислам и отделил своё государство от Хазарии, поэтому был заинтересован в обретении “старшего брата”, единоверного покровителя и союзника против хазар. Это могли быть Хорезм и Багдадский халифат. Алмуш, назвавшийся Джагфар бин Габдулла, просил у багдадского халифа учёных богословов (преподавателей законов ислама) и денег на постройку крепости в Булгаре против хазарских поработителей. В 922 г. к нему прибыл караван багдадского посольства. Посольство не выполнило ни одной из заявленных целей, так как участвовавшие в экспедиции мусульманские богословы отказались входить в закаспийские земли гузов – язычников, а у тех, кто отважился ехать, гузы вывернули карманы. И путешественники ещё легко отделались. Зато секретарь посольства Ахмед Ибн-Фадлан увидел в Булгаре тюрков, русов и даже славян и описал их. У Ибн-Фадлана были в Булгарии переводчики: Такин ат-Турки (тюрок) и Барис ас-Саклаби (возможно, из ассимилированных славян), что может свидетельствовать, в основном, о двухсоставном населении Волжской Булгарии того времени. Третий спутник звался Сусан.
Праславяне (люди именьковской культуры) жили на Средней Волге в 4 - 7 веках н.э., а с приходом тюрков-булгар в конце 7 в. ушли на Запад, на Юго-Запад (последние поселения протославян-именьковцев не были разграблены, сожжены). Так пишут современные археологи; они отмечают, что с конца 7 века именьковская культура в Поволжье и Прикамье исчезает, зато в Поднепровье появляется схожая с ней волынцевская культура.
Ибн-Фадлан в своей записке называл правителя Волжской Булгарии - “малик ас-сакалиба” (повелитель славян), потому что в арабском мире ранее уже сложилась традиция названий. Так, Волгу они называли “Нахр ас-сакалиба”. Арабский полководец Мерван в 737 г. имел боестолкновение с некими ас-сакалиба (возможно, поволжскими праславянами), поэтому у арабов могло по инерции закрепиться мнение о славянской принадлежности волгарей к 10 веку, когда в тех краях могла остаться разве только часть ассимилированных тюрками славян, если поголовной эвакуации не было.
При описании русов арабский путешественник выделил их совершенное телосложение и белокурость. Эти люди были сплошь татуированные, не расставались с франкскими мечами и боевыми топорами - речные пираты. Судя по тому, что в записке упомянуты не только мужчины, но и женщины русов в национальной одежде и украшениях, то русы в Булгарии не были залётными гостями, а устойчиво базировались и жили.
Ибн-Фадлан пишет о том, что русы привозили на продажу девушек, значит, добыча “живого товара” была основой их существования. По-видимому, пираты действовали в бассейне верхней и средней Волги, также Камы, где нападали на славян и робких финнов, захватывали пленников, пушные шкурки; затем подгоняли корабли и везли по Волге живой товар в Булгар. Араб писал, что эти работорговцы прилюдно спаривались с выставленными на продажу невольницами, указывал на их нечистоплотность (“ грязнейшие из творений Аллаха ”) - умывались из общей лохани.
Древнегреческий историк Геродот обозначал территорию Скифии на север от черноморского побережья на 4000 стадиев, т.е. 712 км, что соответствует, например, широте Гомеля, Липецка. Севернее, говорилось, падает белый пух и жить нельзя. Но воинственные племена двигались не только на тёплое Средиземноморье, но находили и основания обретаться на суровом севере. Значит, коммерческий эффект того стоил. В этой связи интересна информация, что на средневековом рынке Багдада цена белокожей рабыни составляла 1000 динаров и выше, а негритянка стоила от 150 до 300 динаров. Поэтому речные пираты, наверняка, оценивали в каждом конкретном случае, что лучше: покупать у финнов пушные шкурки или отбить у них жён и дочерей для продажи булгарским, хазарским купцам. А у тех переправка “живого товара” в Багдад была отлажена. Если бы русы ориентировались на долгосрочную прибыль, выбирали первый вариант, если же была важна прибыль разовая, то можно было и женщин отбить, и шкурки отобрать.
Один остроумный человек написал в сетевой публикации: “…военно-торговые компании имели на востоке Европы огромную зону добычи ценного и дорогого человеческого товара, женщин разных племен, которые шли на продажу под одной торговой маркой "сакалиба". Причём, туземный язычник, охотник и рыболов попадал в "группу риска", становился первым кандидатом на отправку булгарским или греческим купцам”. Поэтому для незадачливых охотников единственным спасением были лесная чаща да родные болота, куда чужак не полезет.
Араб описывает поклонение русов идолам в виде воткнутого бревна с вырубленным человеческим лицом, которым подносились мясо и хлеб с выражением просьбы об удачной торговле. Подношение съедали собаки, и это означало, что Господин “доволен и съел дар”. У славян, других народов ведической культуры, собака традиционно считалась нечистым животным.
Ибн-Фадлан любопытствовал о погребальном обряде русов: простолюдина они сжигали в специальном ковчеге. Арабу удалось увидеть обряд похорон вождя, и он оставил описание жуткого некрофильского действа с пьянством, совокуплением, сжиганием девушки. Ибн-Фадлану сказали: “Вы, арабы, глупы…самого уважаемого вами и оставляете в прахе, и едят его...черви, а, мы сжигаем его во мгновение ока, так что он немедленно и тотчас входит в рай”. Однако возникает сомнение в правдоподобности рассказа, так как непонятно, как путешественник всё это увидел. Внутрь его не должны были пускать?
В арабской записке содержится рассказ о живущем в замке конунге русов; наверное, о своём вожде Ибн-Фадлану рассказали сами русы. Они сообщили, что “он не имеет никакого другого дела, кроме как сочетаться [с девушками], пить и предаваться развлечениям”. Конунг постоянно пребывал на высоком ложе, куда ему подавали таз для справления нужды, забрасывали женщин и даже подводили коня, если хотел покататься. Вождь перелезал с ложа в седло и обратно. Куда там Емеле с его печью!
Мог ли арабский путешественник быть заинтересован в том, чтобы оболгать русов и их вождя (конунга)? На мой взгляд, только в той мере, чтобы показать превосходство мусульманина над неверным – “кяфяром”.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Арабо-персидские географы: Ибн-Русте, Мукадасси, Гардизи, Марвази сходным образом сообщают о русах. Например, Умар Ибн-Русте (870 – 890-е гг.): “Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окружённом озером. Остров, на котором они живут, протяженностью три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как она трясется из-за обилия влаги. У них есть царь, называемый хакан-рус. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются и забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают… Нет у них ни недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Единственное их занятие – торговля соболями, белками и прочей пушниной, которую они продают желающим… У них много городов, и живут они привольно. Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, как и с теми, кто часто бывает у них, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей…
Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют и[ли] обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне смелости не проявляют и все свои набеги и походы совершают на кораблях…
Никто из них не испражняется наедине, но обязательно в сопровождении трех его товарищей, которые и оберегают его. Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное”.
Некоторые современные историки понимают под термином “остров” любой изолированный (болотами, руслами рек) регион, и помещают страну русов где-то в северной части Восточной Европы.
Далее, Ал-Идриси: “Русов три группы. Одна из них называется равас, и правитель её живёт в городе Кукийана. Другая их группа называется ас-Салавиййа, и правитель её живёт в городе Салав…Третья группа называется ал-Арсаниййа, и правитель её пребывает в городе Арса.
Город Арса – красивый укреплённый город на горе, и местонахождение его – между [городами] Салав и Кукийана…Что касается Арсы, то шайх ал-Хаукали сообщает, что никто из чужеземцев туда не проникает, так как они обязательно убивают всякого чужестранца, входящего к ним, и [поэтому] никто не отваживается войти в их землю…Русы сжигают своих мертвых, а не зарывают их в землю. Часть русов бреет бороды, а некоторые завивают их, как гриву лошадей, и окрашивают их в желтый цвет…Их одежда – короткие куртки…Язык русов не таков, как язык хазар и буртасов“.
Л.Н. Гумилёв, по-видимому, анализируя подобные сообщения, отметил, что арабские источники разделяют русов на три группы: “Первая – с центром в Киеве, руководимая Аскольдом, совершившая набег на Константинополь в 860 г. и подчинённая Олегом в 882 г. Вторая – Славия, область славян ильменских; она оставила след в топонимике – Старая Русса. Третья – Арса (предмет неясный и спорный) – по мнению А.П. Новосельцева, обитавшая между совр. Ростовом и Белоозером”.

Итак, по наблюдениям купцов, информировавших географов, русы отличались от соседних народов (булгар, буртасов) языком, одеждой (носили короткие куртки вместо длинных кафтанов), брили бороды. А их воинственность и промысел наверняка обуславливали напряжённость во взаимоотношениях с соседями. Ведь не случайно, по словам мусульманских гостей, каждый из русов постоянно носил при себе боевой топор и меч, а чтобы справить естественные потребности, нуждался в прикрытии, иначе могли подкрасться и налететь мстители. Образ жизни не предполагал накопление недвижимости; Ибн-Русте писал, что рус в случае рождения сына “дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ним и говорит: "Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом"”.
Почему хозяева города Арса могли убивать чужеземцев? Древние люди были наивно суеверными. Например, древним монголам запрещалось мыться летом в водоёмах из опасения накликать грозу (один раз кто-то окунулся, сразу вслед за тем случилась гроза, и молнией в степи поразило каких-то людей – всё, взаимосвязь установили и запомнили). Точно так же, в городе Арса могло быть святилище, которое не должны были оскорбить иностранцы. Кое-где, по рассказам, и теперь язычники имеют священные места с корявыми дубами, куда чужакам лучше не соваться.
Способ погребения русов, согласно сочинениям арабско-персидских писателей, разнится: это или сожжение, как и у именьковских славян, или погребение в подземной комнате, с обеспечением усопшего провизией, выпивкой и обществом любимой жены. Вероятно, ритуал эволюционировал во времени и под влиянием соседей; от захоронения перешли к кремации, и поэтому поздние захоронения не найдены.
На роль страны ар-Русийя или Арсания, на мой взгляд, подходит болотистая лесистая Мещера.
Мещера - низменность в междуречье Оки и Клязьмы. Курганные захоронения воинов племени, условно названного народом рязано-окской культуры двухтысячелетней давности найдены в Гусь-Хрустальном районе Владимирской области. На территории Старой Рязани обнаружены женские воинские захоронения 4 – 5 вв. н. э. Найдены и святилища этого народа.
Археологи увидели, что аборигенные племена городецкой культуры в среднем течении Оки были уничтожены воинственными пришельцами: укреплённые городища сожжены, а ямы возле городищ наполнены изрубленными скелетами мужчин, женщин, детей. По виду найденных в курганах оружия, доспехов, конской сбруи археологи относят рязано-окцев к западным пришельцам.
Осталось ли что-нибудь жителям Мещеры нового времени от древних русов Арсании? Во-первых, это названия рек, которые, как правило, хранят архаику: Цна, Пра, Дандур и другие. Например, согласно В.Н. Топорову: “Цна — к балт. Tъsna, сравнивая с прус. Tuseine и др.- прус. tusnan ‘тихий’ “. Во-вторых, этнографы отмечают у жителей средней Оки такую особенность произношения, как "цоканье". Цитата из Википедии: “Одной из характерных черт мещеряков были говоры с неразличением звуков [ц] и [ч] — цоканьем. Ряд групп мещёрского происхождения называли цуканами из-за особенности, характерной для их говоров — цоканья ([цы]тать (читать), [цы]сто (чисто), [ц]асто (часто),[ц]удо (чудо))”.

Последний раз редактировалось Александр_Шепелев_talks87; 22.06.17 в 09:07.
 
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Дальнейшие рассуждения основываются на предположении, что описанные арабами русы из страны Арса – это народ культуры рязано-окских могильников со среднего течения Оки. Это предположение не ново.
Археологи, находя захоронения людей культуры рязано-окских могильников в междуречье Оки и Клязьмы, в болотистой Мещерской низменности (совр. Рязанская и Владимирская обл.), отмечают отсутствие находок собственно поселений этого племени. И приводится объяснение: они были кочевниками-скотоводами, поэтому не строили долговечных жилищ. Но заниматься скотоводством на болоте совсем не благоприятно: комарьё, гнус будут досаждать скотине. Морозобойная болотистая низина неблагоприятна и для ведения нормального земледелия, там, в сущности, ни земледельцам, ни скотоводам было нечего делать.
Л.Н.: “Во 2 – 3 вв. атлантические циклоны сменили свой путь на север. Дожди перестали орошать степную зону, где на время воцарилась пустыня, а стали изливаться в Волго-Окское междуречье и на широтах водосбора Камы. Особенно значительным было зимнее увлажнение: сугробы мокрого снега и, как следствие, огромные весенние половодья”.
Сильному, по сравнению с соседями, милитаризованному народу, имей он потребность в угодьях для выпаса скота, явно стоило отойти южнее в лесостепь. Ясно, что людям культуры рязано-окских могильников нужна была именно судоходная река для их основного занятия. А болота по берегам реки были не чем иным, как естественным природным прикрытием от конных противников, кочевников.
Можно привести аналогию с хазарами, освоившими дельту Волги, множество болотных протоков, как эту ситуацию описал Л.Н. Гумилёв: “Степняки-сарматы покинули берега протоков, где комары не давали покоя скоту, а влажные травы были для него непривычны и даже вредны. Зато хазары распространились по тогдашней береговой линии, ныне находящейся на 6 м ниже уровня Каспия. Они обрели богатейшие рыбные угодья, места для охоты на водоплавающую птицу…Воинственные аланы и гунны, господствовавшие в степях Прикаспия, были не опасны для хазар. Жизнь в дельте сосредоточена около протоков, а они представляют собой лабиринт, в котором заблудится любой чужеземец…Любая конница, попытавшаяся проникнуть в Хазарию, не смогла бы быстро форсировать протоки, окружённые зарослями. Тем самым конница лишалась своего главного преимущества – маневренности…Хазария была естественной крепостью, но, увы, окружённой врагами”.
Так же и русы Арсании, совершая военные рейды за пленными вниз по Волге, естественно, могли ожидать ответных акций возмездия от поволжских степных племён. Выбранная в качестве базы территория, испещрённая руслами множества рек, покрытая топями, была естественной защитой от отрядов кочевников.
Погребальные курганы людей КРОМ (русов), переселившихся во 2 в., по-видимому, с Южной Балтики, датированы 3 – 8 вв (см. рис. 43, светлые кружки на Оке).
Нажмите на изображение для увеличения
Название: КартаКурганов.jpg
Просмотров: 2
Размер:	82.7 Кб
ID:	188417
Можно сравнить найденные в курганах русов (с положением останков головой на восток) женские украшения(см. табл. ХL) с древними украшениями балтийских народов.
Нажмите на изображение для увеличения
Название: УкрашенияКром.jpg
Просмотров: 2
Размер:	78.1 Кб
ID:	188418
В таблице XL: подковообразные застёжки с расплющенными и завернутыми окончаниями (2,7,6), браслет 12 с концами в виде змеиных голов (что перекликается с культом змеи у балтийских народов), фибулы арбалетные (1) и крестовидные (3).
Среди древностей пруссов также можно видеть похожие подковообразные застёжки с завернутыми окончаниями (9), арбалетные фибулы 36,40, 41 (табл. СХХVIII), или крестообразные 7,13 (табл. СXXIX).
Нажмите на изображение для увеличения
Название: ДревностиПрусские.jpg
Просмотров: 2
Размер:	97.7 Кб
ID:	188419
Нажмите на изображение для увеличения
Название: УкрашениПредмПруссов.jpg
Просмотров: 2
Размер:	100.2 Кб
ID:	188420
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Женские украшения из рязано-окских могильников 3-7 вв.
Нажмите на изображение для увеличения
Название: БляхаСКрышкой.JPG
Просмотров: 2
Размер:	55.0 Кб
ID:	188875
Нагрудная бляха с крышкой, иногда и с секторальными прорезями была украшением, которое носили только замужние женщины, также она была необходимым атрибутом погребения. Предполагается, что это был оберег, предохранявший замужнюю женщину от несчастий.
Нажмите на изображение для увеличения
Название: ГривнасКоробочкой.JPG
Просмотров: 1
Размер:	31.9 Кб
ID:	188873
Шейные гривны с замком в виде круглой коробочки. Допускается, что в коробочку помещалось ароматическое вещество.
Ибн-Фадлан в своей Записке о посещении Волжской Булгарии в 922 г. писал о женщинах русов: “А что касается их женщин, то на их груди прикреплена коробочка, или из железа, или из серебра, или из меди, или из золота, или из дерева”. Наверное, имелась в виду как раз коробочка на шейной гривне.
Нажмите на изображение для увеличения
Название: Наряд.JPG
Просмотров: 2
Размер:	22.2 Кб
ID:	188872

Последний раз редактировалось Александр_Шепелев_talks87; 28.06.17 в 08:37.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

На территории Северо-Восточной Руси до 7 в. н.э. соседствовали балты и финны. В источнике http://slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=12294 приводится перечень рек в совр. Моск. обл. с названиями явно балтского происхождения: Руза, Яуза, Истра, Лама, Лоба, Лобца, Нара, Гольдянка, Осьма, Блиденка, Дрисела, Дугна, Серена. Согласно современному состоянию археологических раскопок городищ и могильников на Русской равнине, условная граница, разделявшая балтов и финнов в Волго-Окском междуречье до появления там славян, проходила примерно по линии Ярославль - Плещеево озеро - устье Москвы-реки. Согласно проводившейся выше точке зрения, в Мещере, на средней Оке, обитали русы.
Если в Средней Азии стратегическим ресурсом, предметом соперничества, была вода, то на север и восток от современной Москвы, в условиях избыточного увлажнения среди заболоченных низин, под вечным противным дождём, наоборот, желанными были возвышенные земли. Кто был сильнее, боевитее, жил на холмах, имел много репы и гороха, а кто уступал, вынужден был довольствоваться охотой на болотах и рыбной ловлей. В дошедших до нового времени русских преданиях этнографами отмечен образ братьев-разбойников по имени Голяды, живших на горах и перебрасывавшихся друг с другом топорами.
Самые лучшие специалисты, рассуждавшие о финнах - это те, кто никогда с ними не имел дела, не бывал у них, не знал их национального характера и культуры, а сидел в своём львовском или варшавском кабинете.
Древний финн воспринимал лес как жилище богов; находясь в густом лесу, у лесной реки, он был в родной религиозной среде. Уничтожение деревьев, сведение леса под пашню (которое практиковали славянские колонисты) было для финнов святотатством, за которое должна последовать кара. Поэтому лесной охотник на белок вряд ли стал бы перенимать чужие обычаи и религию, меткости в стрельбе это не прибавило бы, а с духами-покровителями, от чьей благосклонности он всецело зависел, навсегда рассорило бы. И тогда в тайге глухой всей такой семье - каюк.
Таким образом, финны – типичный пример этноса, освоившего природный ландшафт. А можно освоить не природный, а антропогенный ландшафт. Такой пример приводит Л.Н. Гумилёв: “Будучи ровесниками византийцев и славяно-русов, евреи отличались от них тем, что освоили не природный, а антропогенный ландшафт – города от Чанъани до Тулузы и караванные пути…Это означало, что этнос превратился в общественный слой, без чего были бы немыслимы и переворот Обадии, и последующее процветание Иудео-Хазарии…
Основным предметом вывоза из Хазарии 8 – 9 вв. были рабы. Поэтому сюда устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии…
…транзитная торговля была смыслом жизни для еврейской общины в Хазарии, а в соответствии с этим принципом мусульманские купцы и сопровождавшие их географы встречали в Итиле исключительно вежливое обращение…”
Но куда по способу встраивания в среду обитания можно отнести древних русов? Вероятно, тоже к тем, кто освоил антропогенный ландшафт – систему рек непременно с поселениями обитавших в бассейнах этих рек племён. Умар Ибн-Русте в конце 9 в. сообщал о русах, что у тех нет недвижимого имущества, нет деревень, пашен, и тут же добавлял: “У них много городов, и живут они привольно”. Эти поселения не были городами русов, они их не строили, а присутствовали там по праву сильного, “держали шишку”. Наверное, примерно то же произошло в Киеве, где русы Аскольда захватили столицу царя Дира.
Л.Н. упоминает “потомков древнего народа ругов, противника готов и, видимо, представителя того витка этногенеза, который предшествовал Великому переселению народов (в 3 в. этот народ уже стал реликтом-персистентом)”. Гумилёв относит русов к “старческим этносам”. Такая этническая система “лишена гибкости, способности к приспособлению к новым условиям”. Пассионарный этнос, наоборот, не ограничивается в каждом последующем поколении стереотипами поведения предшествующего, поэтому может приспособиться к изменившимся условиям. Например, рыбачили на озёрах – климат изменился и озёра пересохли. Тогда взялись за разведение овец и в этом преуспели, выжили.
Русы контролировали речные торговые пути (например, из Ирана в Биармию (Великую Пермь)), контролировали торговлю мехами, скупая их у охотников-финнов, не допуская к этому чужаков. А если оказывалось выгоднее продавать “живой товар”, то таким товаром становились сами охотники, их жёны и дочери. Арабским властителям всегда нужны были рабы. Если покупать только африканцев, то они могли усилиться и восстать, поэтому арабы предпочитали, чтобы это были “дети разных народов”, в том числе и “сакалиба” (финны, славяне, тюрки). И вот, первоначально терявшие своих юношей и девушек славянские колонисты организовались и начали давать отпор русам, вообще перестали пускать их в свои земли. Всё, для последних это катастрофа! Этнос-персистент не может перестроиться и заняться чем-то другим, он неизбежно погибнет или окажется ассимилирован. Например, находник-варяг теоретически мог бы вместо разбойного промысла вернуться к мирному лову селёдки, подобно его норвежскому отцу. Но не станет этого делать в принципе, ведь за один набег можно получить такой “прайс”, которого рыбак не заработает за всю жизнь. Как говорил знакомый ювелир: “Кто научился пилить золото, тот никогда не станет снова пилить железо (т.е. не вернётся к профессии слесаря)”. А вятичи и сами могли ничуть не хуже русов торговать белками и соболями.
Поэтому закономерно то, что арабский путешественник в 10 в. увидел русов расположившимися в Волжской Булгарии, по-видимому, они там устойчиво базировались. Русы из Арсании составили флот купеческих государств Булгарии и Хазарии. Тем более, если Ока и Волга полгода скованы льдом, то что там делать всё это время русам: сидеть в занесённой снегом землянке и пиликать на смычковом инструменте? Лучше уж перенести свою активность на Каспий, где много богатых прибрежных городов.
Л.Н.: “Но море тоже не оставалось пустым: по нему плавали корабли русов из Итиля в Гурган, где перегружали товары для отправки в Багдад”.

Последний раз редактировалось Александр_Шепелев_talks87; 28.06.17 в 09:19.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Гибель Хазарского каганата (трактовка по Гумилёву).

“Повесть временных лет” кратко сообщает о походе князя Святослава в 965 г. “на козары”, взятии их города Белая Вежа (хазарской крепости Саркел на берегу Дона). Но Л.Н. Гумилёв, на основании свидетельств персидско-арабских писателей, передавших рассказы беженцев о разорении русами хазарской столицы Итиль на Волге и северокавказских городов, воспроизводит картину ликвидации тогда русами ведущего государства раннего средневековья – Хазарского каганата.
Гумилёв считал, что киевская дружина совершила речной поход до низовьев Волги и начала его с Оки, где славяно-русы прежде построили себе ладьи. В этом случае, отряд должен был пройти через чужие земли непокорённых вятичей и иметь в своём составе мастеров с инструментами и материалами (кроме леса). Такое было возможно, но более естественным представляется, что киевские славяно-русы Святослава совершили конный поход через степь на Саркел, а столицу Хазарии разорили русы из Арсании.
Святослав в том же 965 г. воевал в землях ясов и касогов, в 966 г. уже воевал с вятичами. В 968-969 гг. он действовал против болгар на Дунае. Поэтому русы, громившие в то же самое время, в 968-969 гг. хазарские города на Прикаспии, о чём сообщил Ибн-Хаукаль, не были киевской дружиной Святослава. Скорее всего, это были русы Арсы.
Так русы с берегов Оки могли добросовестно выполнить задание правительства Волжской Булгарии – устранить торгового конкурента.
Евразийская торговля в разные исторические периоды имела определённые акценты на прибыльности конкретного вида товаров. Гумилёв отмечает, что с середины 9 в. халифы Испании и Багдада нуждались более всего не в шелках и мехах, а в рабах (для пополнения армии). “Так как с 866 г. власть в Багдаде от халифов перешла к тюркским гвардейцам, то их командиры охотнее всего покупали своих земляков. Добывание рабов стало насущной задачей рахдонитов, но это занятие было связано с войной”. В данной ситуации очень пригодился такой человеческий материал, как “славянские вои и их финно-угорские соседи, которых можно было легко мобилизовать и бросить против греков и дейлемитов”.
Л.Н.: “Союзником иудео-хазарской купеческой державы был Багдадский халифат. Именно за счёт торговли с мировыми центрами рабовладения, Багдадом и Кордовой, богатели правители Итиля…хазарская торговля питала Багдад, а хазарская дипломатия натравливала болгар на Константинополь”.
Хазарский царь (бек) Иосиф пытался создать антивизантийский блок. Л.Н. Гумилёв цитирует его письмо Хасдаи ибн-Шафруту, министру (визирю) Абдаррахмана III – халифа Испании: “Я живу у входа в реку и не пускаю русов, прибывающих на кораблях, проникнуть к ним (мусульманам). Точно так же я не пускаю всех врагов их, приходящих сухим путём, проникнуть в их страну. Я веду с ними (врагами мусульман) упорную войну. Если бы я оставил их (в покое), они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада”. Одновременно Л.Н. описывает, как иудео-хазары организовывали военные походы русов на мусульманские территории южного Прикаспия: “Захватив к 944 г. огромную территорию – до Днепра и верховьев Волги, царь (бек) Иосиф не мог не опасаться своих воинственных подданных. Поэтому он отправлял дружины русов в походы…Очевидно, киевские варяги стали поставлять хазарскому царю “дань кровью”. Они посылали подчинённых им славяно-русов умирать за торговые пути рахдонитов…Русам абсолютно не из-за чего было воевать с греками (941 г.)”. Точно так же и с азербайджанскими шиитами: по оценке Л.Н., в 913 г. не вернулись 40 тыс. человек, в 943 г. не вернулись 20 тыс. человек. “Набрав много добычи, русы вернулись в Итиль, послали хазарскому царю (беку) условленную долю и остановились на отдых. Тогда мусульманская гвардия хазарского царя потребовала от него разрешения отомстить русам за кровь мусульман…Царь разрешил, и в трехдневной битве утомленные походом русы потерпели поражение. Число погибших исчислено в 30 тыс. человек. В плен не брали.”
Более того, Л.Н. Гумилёв пишет: “Хазарский царь (бек) пригласил дружину Хельги (Олега), посулив варягам раздел Восточной Европы и поддержку за уничтожение Русского каганата и Аскольда…Рубеж 9 – 10 вв. – это кульминация иудео-хазарского могущества и катастрофа для аборигенов Восточной Европы, перед которыми стояла альтернатива: рабство или гибель?”
Аборигенам Восточной Европы, не вставшим под знамя какой-либо конфессии, надеяться было не на кого. Л.Н.: “…для мусульман “своими” были арабы, для христиан – греки, для иудеев – евреи всех больших городов от Кантона до Гренады и от Багдада до Лиона и Майнца, а у хазар – никого. За них никто не считал нужным заступиться, и они чувствовали себя относительно спокойно только…в тростниковых зарослях дельты”. Примерно такие же обстоятельства были у восточных славян и финнов.
Хазары (“купеческий спрут”) сидели в Итиле, перевалочном пункте караванных путей и контролировали пути из Ирана в Биармию (Великую Пермь), из Итиля в Испанию, из Прованса в Китай. Северным маршрутом можно было везти шёлк из Китая в Европу (через Хорезм, по Устюрту), при этом, не платя пошлин иранскому шаху. Л.Н.: “Дорога по-персидски - rah, корень глагола “знать” - don; знающие дороги – рахдониты. Так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой. Торговля была баснословно выгодна, потому что торговали не товарами широкого потребления, а только предметами роскоши. В переводе на понятия 20 в. эта торговля соответствовала валютным операциям и перепродаже наркотиков. Только сверхприбыль покрывала расходы на содержание в порядке трассы…
Основным предметом вывоза из Хазарии в 8 – 9 вв. были рабы”.
Л.Н.:“Последней нерешённой задачей для хазарского правительства оставался Русский каганат с центром в Киеве. Война с русами была неизбежна, а полная победа сулила неисчислимые выгоды для итильской купеческой организации, но разумеется, не для порабощённых хазар, которые в этой деятельности участия не принимали. Правители крепко держали их в подчинении при помощи наёмных войск из Гургана и заставляли платить огромные подати. Таким образом, они всё время расширяли эксплуатируемую территорию, всё увеличивая свои доходы и всё более отрываясь от подчинённых им народов”.
Л.Н.: “Макдиси сообщает: “…Затем слышал я, что племя из Рума, которое зовётся Рус, нашествовало на них и овладело их страною”…в эти годы (957 - 964) хорезмийцы под предлогом защиты хазар от гузов и русов обратили языческое население дельты Волги в ислам. Те пошли на это охотно, потому что не видели от своих правителей ничего доброго. Таким образом, Святославу была открыта дорога на Итиль, а подготовка к войне закончена…Война началась, видимо, сразу после крещения Ольги…
Без лишних столкновений с вятичами русы срубили и наладили ладьи, а весной 965 г. спустились по Оке и Волге к Итилю, в тыл хазарским регулярным войскам, ожидавшим врага между Доном и Днепром…Русы, выбирая удобный момент, выходили на берег, пополняли запасы пищи, не брезгуя грабежами, возвращались на свои ладьи и плыли по Волге, не опасаясь внезапного нападения болгар, буртасов и хазар…Волга образует два протока: западный – собственно Волга и восточный – Ахтуба. Между ними лежит зелёный остров, на котором стоял Итиль, сердце иудейской Хазарии. Правый берег Волги – суглинистая равнина; возможно, туда подошли печенеги. Левый берег Ахтубы – песчаные барханы, где хозяевами были гузы. Если часть русских ладей спустилась по Волге и Ахтубе ниже Итиля, то столица Хазарии превратилась в ловушку для обороняющихся без надежды на спасение. Продвижение русов вниз по Волге шло самосплавом и поэтому настолько медленно, что местные жители (хазары) имели время убежать в непроходимые заросли дельты, где русы не смогли бы их найти, даже если бы вздумали искать…А куда убежал еврейский царь и его приближённые-соплеменники – неизвестно.
Эта победа решила судьбу войны и судьбу Хазарии. Центр сложной системы исчез, и система распалась. Многочисленные хазары не стали подставлять головы под русские мечи. Это им было совсем не нужно. Они знали, что русам нечего делать в дельте Волги, а то, что русы избавили их от гнетущей власти, им было только приятно. Поэтому дальнейший поход Святослава – по наезженной дороге ежегодных перекочёвок тюрко-хазарского хана, через “чёрные земли” к среднему Тереку, т.е. к Семендеру, затем через кубанские степи к Дону и, после взятия Саркела, в Киев – прошёл беспрепятственно…
Русские ратники, изголодавшиеся за долгий переход по полупустыне, разграбили роскошные сады и виноградники вокруг Семендера (находился между современными станицами Гребенской и Шелковской), но обитатели этих незащищённых поселений могли легко укрыться в густом лесу на берегу Терека. Жители Саркела, вероятно, разбежались заблаговременно, ибо сражаться стало не за что и не для чего. Гибель иудейской общины Итиля дала свободу хазарам и всем окрестным народам…
Согласно информации, достигшей арабских авторов, война на Северном Кавказе продолжалась ещё в 968 - 969 гг. Ибн-Хаукаль видел в Гургане беженцев из Хазарии, поведавших ему о разрушениях в Итиле и Семендере, после чего русы ушли в Рум и Андалус. Ещё в 844 г. русы высадили десант в Андалузии и разграбили окрестности Севильи, оставив у арабов дурную память. Русы на сей раз не рискнули повторить набег и высадились в Галисии в 968 г., где разграбили Сантьяго, убили епископа”.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Л.Н.: “Волжские хазары оказались в наихудшем положении, так как кормивший их ландшафт опустился под волны Каспийского моря (с 3 в. по 13 в. уровень Каспия поднялся на 17 м)…эта трансгрессия стала катастрофой. “Нидерланды” превратились в “Атлантиду”. Цветущие сады, пастбища – всё было залито водой, из которой торчали только сухие вершины бэровских бугров, где ранее находились хазарские кладбища. Хазарам пришлось покинуть затопленную страну…Однако не только этническую целостность потеряли хазары, но даже то, что кажется неотъемлемым, - память, или говоря строго научно, этническую традицию. Потомки хазар забыли о том, что они были хазарами, а потомки хазарских евреев забыли о той стране, где жили и действовали их предки. Последнее понятно: для иудеев низовья Волги были не родиной, а “стадионом” для пробы сил; поэтому вспоминать о трагичной неудаче для них не имело практического смысла”.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Киевский Каганат и Волжская Булгария разделили территории бывшего Хазарского Каганата на сферы влияния. В ПВЛ записано, что Владимир Святославич пошёл в 985 г. на болгар на ладьях. В таком случае, киевские славяно-русы должны были оказаться на Средней Волге, или пройдя через земли постоянно восстававших вятичей и далее по Оке через Арсанию, или двигаться из верховьев Волги вниз.
Добрыня – Владимиру о захваченных в плен булгарах: „Осмотрел пленных колодников: все они в сапогах. Этим дани нам не давать – пойдем, поищем себе лапотников”. Из этой фразы летописца можно представить образ действий таких отрядов: ватага двигалась по реке, приглядываясь к внешнему виду прибрежных жителей. Если люди обуты в лапти, значит, бедняки, не окажут сопротивления и можно высаживаться и делать с ними, что угодно.
В булгарской летописи «Джагфар тарихы», дошедшей до наших дней в виде современного списка, поход Владимира представлен как участие в булгарской междоусобице: “В условиях сильного недовольства правлением, Ибрагим решил захватить трон и заключил тайный союз с курсыбаем и сыном Барыса (Святослава) Булымером”.
Перипетии боестолкновения изложены своеобразно: “…он атаковал Булымера и загнал его на корабль. При этом 10 тысяч шамлынцев (смоленцев) и галиджийцев (варягов или новгородцев) пали на месте, а 8 тысяч с Дяу-Барыном (Добрыней) попали в плен…
Булымер же молил Тимара выдать ему пленных в обмен на утроение “джирской дани” (дани за ростовскую землю) и открытие беспошлинного янтарного пути в Артан. Дабы не объединять вновь своих противников, Тимар согласился принять условия Кукчи и выдал Булымеру его пленных в обмен на его обещания. Кроме этого, Тимар взял у Булымера письменное обязательство не принимать христианства и не препятствовать распространению истинной веры на Руси. Чтобы крепче привязать Булымера к Державе (Ак Йорт – тогдашний Белый Дом), Тимар выдал за него и свою дочь Бозок. После свадьбы, которая состоялась здесь же, в Болгаре, Булымер отплыл на Русь по Кара-Идели (Волге), а на следующий год семь булгарских правоведов отправились в Башту (Киев)… Они … построили несколько мечетей в Башту (Киеве), Караджаре (Чернигове), Батавыле (Искоростени), Хурсе (Курске) и Барын-Диу (Брянске) ”.
Хан Тимар простил Булымера (Владимира) за поддержку мятежников и наставил его на путь выхода из язычества.
 
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

В 11-13 вв. Волжская Булгария и Владимиро-Суздальская Русь находились в вооружённом противостоянии, причинно обусловленном конкуренцией торговой и в освоении сопредельных территорий. Булгарские войска в разное время подходили к Ярославлю, Рязани, Суздалю, овладевали Муромом, Устюгом. Согласно булгарской летописи “Джагфар тарихы”, булгары шли от победы к победе, захватывали город Джир (Ростов или Ярославль), и вообще брали с русских дань за владение ростовской землей, когда город принадлежал Владимирской Руси. Похоже, булгарские правители считали эти территории, отстоящие далеко на северо-запад от Среднего Поволжья и Прикамья, своими. Данное обстоятельство можно объяснить тем, что подданными Булгарии были русы Арсании, а они освоили путь из Балтики в верховья Волги, бассейны Волги и Северной Двины раньше появления там славян и задолго до прихода на Среднюю Волгу с юга булгар (во второй половине 7 века).
Владимирский князь Всеволод Юрьевич в 1183 г. совершил с речным флотом поход на волжских булгар, осаждал их столицу. В речной битве встретились русский флот и булгарский (команда которого, по–видимому, состояла из русов), булгарские суда были опрокинуты, много человек из экипажа утонуло.
Свод летописей “Джагфар тарихы” (ДТ) остался лишь в виде современного пересказа на русский татарским переводчиком, что заставляет многих обоснованно сомневаться в его подлинности. Названия племен и народов переводчик русифицировал добавлением к оригинальным тюркским этнонимам “цы” на русский манер.
Цитаты из летописи за 13 в.: “Выкупленные из плена артанцы назывались шумбутцами. Они были рослыми и красивыми и славились необычайной выносливостью. Из одежды они постоянно носили только штаны и особенно хорошо стреляли и рубились топором.” Скорее всего, эти артанцы – не пруссы, и не жители Арконы, а потомки русов из ближней страны Арсания.
“Шумбутцы же любили выезжать на кораблях Ширдама на охрану перевозов на Нукрат-су (р. Вятка) и Чулмаме (р. Кама) от набегов галиджийцев, которых люто ненавидели, как и вообще всех ульчийцев. Эти удалые джигиты с охотой нанимались в охрану караванов, идущих в Артан, чтобы повидаться с родными. Но всегда возвращались, ибо были благодарны кану за избавление от позорного для них плена и за сытую для них жизнь. Чельбир велел не брать с них никаких налогов, и они неистово бились с врагами Державы под знаменами доброго для них кана...”
Галиджийцы или галиджийские балынцы – новгородцы, ульчийцы – восточные финны. Упомянутую ненависть артанцев к новгородцам, славянам Северо-Восточной Руси и мерянам можно объяснить тем, что русские ушкуйники из Новгородской и Вятской вечевых республик вытеснили русов с Волги, лишили тем самым источника доходов от торговли песцами-соболями и девицами-красавицами.
ДТ: “Чельбир, расстроенный моей мнимой гибелью, велел выдать взятого джукетунского (Джукетун – Устюг) бояра Илию в руки Байрама. Тот хотел отдать его урусам за выкуп, но шумбутцы, узнав об этом, явились к нему и выкупили бояра. Приехав к себе, они привязали ненавистного им врага к дереву Худ-Имэн и прикончили его, устроив состязание по метанию топора в Илию...”
Описан (ДТ) поход булгарского войска в вологодскую и ростовскую земли: “Выступили мы из Учеля (поселения на месте современной Казани) в суровый мороз, и легко одетые артанцы ободрали арских женщин и закутались в их платки и шубы...”. Ары – древнее самоназвание удмуртов. В летописи описывается подавление восстания аров: “…ары-мужчины, все еще в ужасе перед ним, убегали в леса, и артанцам приходилось раздевать их женщин”.
“Джукетунский (устюжский) бояр Илия…принял их за женщин и… возопил своим: “Молодцы! Булгары, как видно, совсем оробели и привели к нам своих распутниц…” Тысяча балынцев (созвучно слову волынцы, Балын - Суздаль) легкомысленно выбежала из крепости на вылазку. Тут уже шумбутцы закричали: “Смотрите! Хорошие шубы сами бегут к нам! Возьмем же их!” Они скинули с себя женские одеяния и в одно мгновение изрубили онемевших от испуга урусов. Наши вошли в город и оставили от него только головешки…
После этого мы прошли мимо Балукты (Вологды), взяв с нее дань медвежьими и иными шкурами, и подступили к Ар-Аслапу (Ярославль)”.

ДТ об артанцах - русах: “Они поклонялись Габдулле, как идолу. Однажды отец увидел на реке Шумбут (приток Камы) дерево с вырезанным прямо на стволе человеческим лицом. Когда он спросил шумбутца, что это, тот коротко ответил: Чельбир”. По этому отрывку видно, что эти русы на начало 13 в. оставались язычниками, поклонялись булгарскому хану Габдулле Чельбиру. Но военным для социального роста в феодальном исламском государстве необходимо или полезно было принятие ислама. Поэтому русы на службе у булгарского хана постепенно должны были принять ислам, породниться с булгарами, впоследствии стать частью казанских татар.
Известный "специалист" по “финно-угорской Орде” писал: “А в Казани свой тип «русских» - характерная татарская физиономия с голубыми глазами и русыми волосами, весьма схожая на В.И. Ленина”. Не соглашусь. Эти светловолосые, светлоглазые ”лениноиды” вовсе не русские, а настоящие татары, потомки русов Арсании. Современные представители разных национальностей, живущие по берегам Волги – волгари, имеют схожие черты внешности и, по всей видимости, являются в той или иной степени потомками русов Арсы.

Последний раз редактировалось Александр_Шепелев_talks87; 10.07.17 в 16:12.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Нажмите на изображение для увеличения
Название: Меч.JPG
Просмотров: 2
Размер:	37.6 Кб
ID:	190036
На рисунке показан меч ULFBERHT из Шокшинского могильника (запад Мордовии). Надпись на клинке свидетельствует, что меч из захоронения 10-11 вв. сделан в известной одноимённой оружейной мастерской. В Европе найдено около 180 мечей с клеймом Ulfberht, в мордовском регионе - свыше 15 мечей франкского типа. Клинок показанного меча свернут спиралью; перед тем, как похоронить меч с хозяином, его раскалили и “умертвили”. Так поступали викинги. Франкские мечи были на вооружении русов, по описанию Ибн-Фадлана. Хозяин меча был кремирован, это был рус Арсании или скандинавский викинг - охранник торгового каравана.
В анонимном географическом труде Худуд ал-алам ("Границы мира"), 982 г., перечислены города русов: KUYABA, S.LABA, URTAB. “URTAB - город, в котором чужеземцев, когда они посещают его, убивают. Он производит весьма ценные клинки и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только руку убирают, они возвращаются в прежнее положение”.

Отрывки из Лаврентьевской летописи, повествующие о военном противостоянии Владимирского и других русских княжеств с мордвой на мордовской земле и в районе Нижнего Новгорода. Они интересны упоминанием Пургасовой волости и Пургасовой Руси.
“В лето 6734
Того же лета посла великый князь Гюрги Святослава [и] Ивана, брату свою, на мордву. И победиста мордву и взяста неколико селъ и възвратистася с победою.
В лето 6736(1228 г.).
Того же лета, месяца семтяря великый князь Гюрги посла на мордву Василка Костянтиновича и своего мужа Еремея Глебовича воеводьством с полком.И бывшим имъ за Новымгородом на предех мордовьскых, пославъ, Гюрги възврати ихъ, не дасть имъ воевати, зане погодья имъ не бысть, бяхут бо дождове велми мнози день инощь.
Того же месяца въ 14 день великый князь Гюрги и Ярославъ и Костянтиновичи Василко, Всеволодъ идоша на мордву. И муромскый князь Гюрги Давыдовичь вшедъ в землю Мордовьскую, Пургасову волость пожгоша, жита и потравиша и скотъ избиша, полонъ послаша назад, а мордва вбегоша в лесы своя, в тверди. А кто не вбеглъ, техизбиша, наехавшее, Гюргеви молодии въ 4 день генваря. То видевше, молодии Ярославли, и Василкови, и Всеволожи, утаившеся на заутрие, ехаша в лесъ глубокъ. А мордва давше им путь, а сами лесом обидоша ихъ около; избиша и, а иных изъимаша, бежаша в тверди, техъ тамо избиша; и князем нашим не бысть кого воевати. А болгарьскый князь пришел былъ на Пуреша, ротника Юргева и, слышавъ, оже великый князь Юрги с братьею жжеть села мордовьская, и бежа прочь ночи. А Юрги с братьею и со всеми полкы взвратишася в своя си добри здорови.
В лето 6737. Месяца априля, придоша мордва с Пургасомъ к Новугороду, и отбишася их новгородци. И зажегше манастырь святое Богородици и церковь, ижебе вне града. Того же дни и отъехаша прочь, поимавъ свое избьеныя болшия. Того же лета победи Пургаса Пурешевъ сынъ с половци и изби мордву всю и русь Пургасову. А Пургасъ едва вмале утече”.

Написано, что в мордовской земле была некая Пургасова волость, подвергшаяся разорению от русских дружин. Русь Пургасова упоминается отдельно от мордвы, и поэтому отлична от неё, представляет отдельный народ. Историки предлагают варианты этнической принадлежности Пургасовой Руси:
1. Это потомки русов из страны Арсания, их часть, не ассимилированная на тот момент, пополнявшаяся за счёт Балтийско-Волжского торгового пути. В 13 в. Мещера, древняя Арсания, территориально входила в православные русские княжества. Возможно, что часть русов, не вошедшая в состав рязанских и владимирских русских и не ушедшая к булгарам, сохранила некоторую самостоятельность на границе государств в соседстве с эрзей и мокшей, подобно им.
2. Это русские из Владимирского, Рязанского, Муромского княжеств, сохранившие древнюю ведическую религию и культуру, ушедшие для этого в мордовскую землю. Тогда описанные в летописи события являются крестовым походом для искоренения этого последнего оставшегося ведического общества Европы. Народ Пургасовой Руси был пленён объединенным войском владимирского, переяславского, ростовского, ярославского, муромского князей и депортирован.
3. Это были сохранившиеся от ассимиляции булгарами славяне именьковской культуры.
Войска "села пожгошя, живущих же в волости Пургасове посекоша мечем нещадно, а прочих в плен поимаша и послаша во свояси. Мордва же слышавше вбегоша в лесы в тверди свое, а котории не убегоша, и тех избиша". Из этого отрывка понятно, что князья пришли повоевать Пургасову волость (нужно отметить славянское название “волость”), а мордва, узнав о разорении своих соседей, бежала в леса.
Этническую принадлежность Пургаса и Пуреша (союзника Юрия Всеволодовича) на основании этой краткой записи, на мой взгляд, установить невозможно. Некоторые пишут, что Пургас - не личное имя, а воинский титул. Часть историков предполагает, что Пургас – предводитель народа эрзя, поддержавший булгар против русских, а Пуреш – вождь мокши, союзный русским. Но там были ещё буртасы, сувары, половцы, русы.
Пургасову волость локализуют на нижегородской земле между реками Теша и Мокша, с Окой на западе и в междуречье Алатырь – Пьяна, бассейн р. Суры, на востоке.

Последний раз редактировалось Александр_Шепелев_talks87; 16.07.17 в 21:56.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

ветеран
Сообщений: 532

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Монах Рубрук, совершивший в середине 13 в. путешествие к монголам, в качестве миссионера (посланника-шпиона), в пути из Крыма до Сарая (близ современной Астрахани) проехал участок степи в европейской части России между Доном и Волгой, не отклоняясь севернее Астрахани, и оставил запись о людях, живущих, по чьим-то рассказам, севернее, в лесах. Эта одна фраза о “роде людей” “Моксель, не имеющих никакого закона, чистых язычниках”, стала основанием для создания мокселеведения – псевдонауки о стране Моксель и народе моксель. Интересно, там же он упомянул и о живущих на Каспии неких сарацинах по имени Лесгамп, не подчинённых монголам, борющихся против них. Для того времени, места и обстоятельств это сообщение настолько удивительно, что достойно было бы создания соответствующей науки “лесгампология”.
Рубрук “не услышал” “в упор” о существовании на севере, вверх по Итилю, немаленьких государств: христианской Владимиро-Суздальской Руси, исламской Волжской Булгарии, соперничавших и стремившихся стать метрополиями для ближайших племён, а на момент путешествия покорённых монголами. В Булгарии, купеческом феодальном государстве, имевшем культурные связи с арабским миром, Хорезмом, были просвещённые политики, поэты, учёные. Но Рубрук написал об этом государстве следующее: “Я удивляюсь, какой дьявол занёс сюда закон Магомета”. Весьма странная лексика для францисканского монаха, наверное, монголы ему мало кумыса наливали.
А про русских Рубрук написал, что они в районе монгольского Сарая “собираются зараз по 20 – 30 человек, выбегают ночью с колчанами и луками”, убивают монголов, угоняют их лошадей, и монгольские проводники их очень боялись. Нарочно такого не придумать.

Фраза из записки Рубрука стала фундаментом, опорным столпом украино-беларуского финно-угроведения, которое правильнее было бы назвать мокселеведением. Оно заключается в описании “финно-угорской орды”, противопоставляемой индоевропейским народам, которая в определённый момент заговорила на старомакедонском языке.
Восточно-финские народы, по-видимому, историкам в Российской империи особо не были интересны сами по себе, а рассматривались как некий субстрат, который 1000 лет всё славянизируется, христианизируется, чтобы в итоге стать унифицированными русскими, православными. Этот подход взяли для решения уже своих задач и современные мокселеведы.
Но у народов Мордовии есть свои учёные-историки, изучающие этногенез и родную культуру, и мокселеведение, питающееся жвачкой 19 века, им принципиально не нужно. У эрзянских историков и этнографов есть современные данные археологических раскопок с анализом материальной культуры, пополняющиеся данные ДНК-генеалогии, антропологическая реконструкция.
Польской шляхте исторически придумали происхождение от сарматов, престижным тогда посчитали происхождение от ираноязычных кочевников, обитавших от Дона и на Восток к Уралу. Но фактических оснований для этого нет, а у эрзи есть такие основания. В захоронениях – сарматские предметы, в лексике – пласт иранизмов.
эрзянское “тарваз” (серп) – иранское darghas;
эрз. “сырне” (золото) – иранское saranja;
сам этноним “эрзя” – возводят к авестийскому варианту древнеперсидского языка: aršan - мужчина, герой;
а слово “мордва” – имеет аналог в фарси и таджикском – “мард” (мужчина). В эрзянском языке это слово сохранилось для обозначения мужа: “мирде”.
Интересно, что на фарси “жигуль” – разбойник, бандит, хулиган; похоже, что волжские Жигулёвские горы были местообитанием речных разбойников.
Поэтому, в пику “славянизации финнов”, можно предполагать, что в этногенезе эрзи имела место “финнизация” сарматов. Натиск гуннов на донские степи вызвал отток части сарматского населения на север, на лесную территорию, где специфика хозяйствования обусловила переход мигрантов на финский язык.
ДНК-генеалогия. Индо-арийская гаплогруппа R1a1 у народа эрзя составляет 45,7%, а гаплогруппа N1c, называемая “финской”, составляет около 10%. Налицо принадлежность народа к древнему индоевропейскому континууму.
Загрузка...
 
Быстрый переход
[]
Вверх
HOSTER.BY: профессиональный хостинг и регистрация доменов .BY
Более 35000 сайтов выбрали нас. Присоединяйтесь!