51

Тут говорят!
Авторизация
Список форумов
Войти через акаунт
 

О русах и их соседях
Подписаться/отписаться на тему (функция доступна только для зарегистрированных пользователей) Любимая тема (вкл/выкл) []

Добавление сообщений к этой теме для незарегистрированных пользователей невозможно
Тему смотрит 1 незарегистрированный пользователь
Модераторы
Рейтинг темы:   (669 просмотров)
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

энтузиаст
Сообщений: 371

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Стоит ли историкам двух соседних государств, образно выражаясь, “перетягивать одеяло” исторического наследия Киевского Каганата? Так ли нужно в описании древней истории домонгольского периода 1/6 части суши делать упор на днепровский Киев, ведь найден Кияр антский, гораздо более древний город – столица государства Русколань.
Такому подходу к русской истории есть объяснение. Христианские монахи стремились показать, что до принятия христианства люди на Русской равнине были дикарями, и цивилизация вместе с христианством распространялась из Киева. Так, Нестор - киевлянин хвалил своих полян, а о вятичах, которые вели себя независимо, не пускали киевскую дружину в свою землю, не платили киевскому князю дани, писал уничижительно: “А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как и все звери, ели все нечистое и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало…” До конца 11 века вятичи сохраняли независимость; Владимир Мономах писал о своём походе на их князя Ходоту, на город Корьдна. Согласно летописям и по характеру захоронений сделана оценка, что до начала 13 в. вятичи оставались “язычниками”, а точнее, придерживались ведической культуры предков. В ходе военной экспансии киевских князей волхвы и их записи были, скорее всего, уничтожены, иначе можно было бы рассмотреть персонифицированную историю территорий современных Калужской, Брянской, Орловской, Тульской и Московской областей ранее 12 века.
Следует также упомянуть древнейшее население верховьев Оки, бассейна Протвы - племя голядь (или галиндай), оставившее топонимику вплоть до Москвы. В летописи говорится о походе черниговского князя в середине 12 в: "...и шед Святославъ и взя люди Голядь, верхъ Поротве..."

Интересная цитата: “В реку Терек впадает речка Русьдон (Урусьдон), а течет она с горы Кион. Когда-то на реке Баксане местное население звало себя “урусь””. (О происхождении первоначальной Руси (из Вырия). Публичные лекции Ю.П. Проценко. Краткое содержание. Вып.1. Тифлис, тип. А.А.Михельсон 1881 г. стр. 10-11).
В предгорьях горы Алатырь (Эльбрус) ещё в 19 в. стоял трехметровый памятник князю государства Русколань, относившегося к племенному союзу антов, Бусу Белояру, теперь хранящийся в запасниках московского исторического музея. Бус Белояр в 375 г. был распят готом Винитаром на кресте вместе с сыновьями и сподвижниками. На памятнике часть слов рунической надписи гласит: “Бус - побуд Руси божией”. Побуд означает будитель, пробуждённый духовный учитель.
Существует мнение, что город Кияр был основан за 1000 лет до н.э., пришёл в упадок под ударами гуннов в 360 – е гг. н.э., а окончательно разрушен Тамерланом.
По-осетински “рухс” значит “светлый”, и это вполне созвучно русскому слову “русый”. Тогда, возможно, Русь означает светлую сторону мира (широкий – ширь, высокий – высь, русый - Русь) и не происходит от названия варягов-русов, как это указывал Нестор.
Нажмите на изображение для увеличения
Название: БусБелояр.JPG
Просмотров: 6
Размер:	38.9 Кб
ID:	187165Нажмите на изображение для увеличения
Название: Руны.JPG
Просмотров: 6
Размер:	15.9 Кб
ID:	187164
Миниатюры Миниатюры Нажмите на изображение для увеличения
Название: СтатуяБуса.jpg‎
Просмотров: 18
Размер:	24.9 Кб
ID:	187163  
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

энтузиаст
Сообщений: 371

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

В книге Л.Н. Гумилёва “Древняя Русь и Великая степь” упоминаются русы.
Л.Н. Гумилёв: “Как ныне установлено, славяне не были аборигенами Восточной Европы, а проникли в нее в VIII в., заселив Поднепровье и бассейн озера Ильмень. До славянского вторжения эту территорию населяли русы, или россы, — этнос отнюдь не славянский. Еще в X в. Лиутпранд Кремонский писал: «Греки зовут Russos тот народ, который мы зовем Nordmannos — по месту жительства» — и помещал этот народ рядом с печенегами и хазарами на юге Руси. Скудные остатки языка россов — имена и топонимы — указывают на их германоязычие. Название Днепровских порогов у Константина Багрянородного приведены по-русски: Ессупы, Ульворен, Геландра, Ейфар, Варуфорос, Леанты, Струвун — и по-славянски: Островунипрах, Неясить, Вулнипрах, Веруци, Напрези…
Русы жили в военных поселках и «кормились» военной добычей, часть которой продавали хазарским иудеям, а славяне занимались земледелием и скотоводством. Авторы X в. никогда не путали славян с русами.
Но при этом нельзя считать русов скандинавскими варягами, так как последние начали свои походы в IX в., а русы известны как самостоятельный этнос авторам VI в. — Иордану и Захарии Ритору. Единственной непротиворечивой версией является заявление епископа Адальберта, назвавшего княгиню Ольгу царицей ругов, народа, западная часть которого погибла в Норике и Италии в V в., а восточная удержалась в Восточной Европе до X в., оставив в наследство славянам династию и название державы”.
Если бы княгиня Ольга сама в Киеве сообщила епископу, что они, повелители окрестных славян, являются выходцами с южного побережья Балтийского моря и помнят о своём происхождении, то это было бы интересно.
Л.Н. Гумилёв: “Слились русы и славяне только при Владимире Святом в 10 в. До этого времени русы были самостоятельным народом, хорошо известным в Германии. Немецкие хронисты называли их руги, а Ольгу Regina rugorum. Процесс слияния начался в 9 в., но был долог и тернист…К выводу о тождестве этнонимов руги и русы…пришёл А.Г. Кузьмин. Он подобрал много отрывочных сведений, которые сливаются в стройную концепцию о широком распространении ругов, уже в 307 г. обозначенных в числе федератов Римской империи. Родиной ругов была южная Прибалтика, откуда руги были вытеснены готами, после чего распространились по Восточной Европе от Адриатики до Днепра и озера Ильмень. Широкое рассеяние их привело к неустойчивости написания их этнонима: руги (роги), русы, розы, руци, руяны, рутены, причём за несколько столетий этническое родство могло быть забыто самими потомками древних ругов…Е.Ч. Скржинская полагает, что руги вышли из Скандзы раньше готов. Во 2 в. руги жили у Балтийского моря, где оставили след в названии острова Руги (Рюген). Их причисляли к германской группе, т.е. к оседлым этносам, а не к сарматской – кочевникам. Были ли руги германоязычны – сказать трудно, но даже если это так, то это был архаический, прагерманский слой, восходящий к индоевропейской общности. Но то, что они не славяне, это несомненно”.
В Италии Оdoacer Rex Rhutenorum сверг римского императора; и после 6 в. н.э. руги перестали упоминаться в летописях.
Гумилёв приводит эпизод из “Жития святого Стефана Сурожского”, когда вскоре после смерти святого его захоронение в церкви разграбил князь Бравлин, “силён и бранлив”, пришедший из Новагорода Рускаго. Историк отметил, что Новгород Великий в конце 8 в. официально ещё не существовал или не был широко известен, и привёл версию Вернадского: те русы базировались в Неаполе скифском, а в Крым пришли из района Дона. Т.е., в таком случае, русы “были потомки россомонов, сражавшихся с готами, будучи союзниками гуннов. Они были неоднократно описаны арабскими и греческими авторами как этнос, живший около славян, но отличавшийся от последних языком и обычаями”.
Иордан упоминает россомонов (Rosomonorum gens) как союзников гуннов в войне с готами в 375 г. Западные авторы 9 в. могли запросто путать шведов, ругов (покинувших родину в 1 – 2 вв.), россомонов.
Гумилёв: “А.Г.Кузьмин считает ругов не германцами, как было принято до сих пор, и не славянами, но “северными иллирийцами”, противниками готов…А кто были руги, кроме того, что во 2 – 5 вв. они воевали проти в готов, неясно. Так же неясны их взаимоотношения с россомонами 4 в. – союзниками гуннов и, вероятно, антов”.
Этноним “россомоны” пытались объяснить, исходя из древнегерманских языков (roþman - «гребцы, мореходы») или же из североиранских языков (rohs- — «светлый»). И это принципиально для понимания происхождения этноса. Например, на осетинском языке “рухс” – свет, светлый (также и в значении просвещения), “амонæг” – руководитель, наставник. Т.е. похоже на название социальной группы.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

энтузиаст
Сообщений: 371

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Л.Н. Гумилёв писал: “…Куяба, т.е. Киев, не был городом русов, а, видимо, принадлежал волынским славянам – дулебам, царь коих, по Масуди, носил имя Дира, т.е. Дир”.
Арабский путешественник Аль-Масуди в середине 10 в. упоминал царя Дира: “Первым из славянских царей есть царь Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны; мусульманские купцы прибывают в столицу его государства с разного рода товарами”.
Аскольд (в сагах Хаскульд) стал киевлянином после того, как город в 852 г. захватили русы, предположительно, под его командованием. Если князья Дир и Аскольд действительно правили одновременно и научились ладить друг с другом, то каждый из них мог представлять одну из двух основных этнических групп горожан: Дир – славян, а Аскольд - русов.
Летописец 12 века, утверждая, что понятия Русская земля, Русь происходят от призванных из-за моря варягов “от тѣхъ варягъ прозвася Руская земля”, таким образом, первым пролагал политическую линию норманизма. Тем самым, по словам Гумилёва, Аскольд и Дир становились “сбежавшими от Рюрика конунгами”.
Л.Н. Гумилёв характеризовал русов, как “потомков древнего народа ругов, противника готов”. Далее: ”В 3 в. этот народ уже стал реликтом-персистентом (старческим этносом)…прошло полтысячелетия, и русы выступают как враги славян, вассалы хазар и друзья варягов, в дружины которых они охотно вступают…для отождествления скандинавских варягов с аборигенами-русами оснований нет...
Для войны с мусульманами (за караванные пути) нужны были воины-язычники, т.е. скандинавские варяги. Хазарский царь пригласил дружину Хельги (Олега), посулив варягам раздел Восточной Европы и поддержку за уничтожение Русского каганата и Аскольда”.
Поэтому варяжские конунги Рюрик с Олегом могли олицетворять силу, даже чуждую поднепровским русам.
Л.Н.Гумилёв: ”Два хищника – рахдониты и викинги – в 859 г. договорились о разделе сфер будущих завоеваний, которые предстояло совершить. Русский каганат тоже должен был стать жертвой этих хищников…остаётся только один сосед, который этого (уничтожения Киевского каганата) хотел и имел средства для осуществления своей цели. Это был Хазарский каганат…
Западные европейцы в 9 в. знали о существовании на Востоке Европы четырёх каганатов: Аварского, Норманнского (т.е. Русского), Хазарского и Болгарского (на Дунае), а о Великом Булгаре камском и Биармии (Великой Перми) не были осведомлены.
Почему же хазарские иудеи оказались заинтересованы в уничтожении или ослаблении Киевского каганата?
Л.Н.: “Основным предметом вывоза из Хазарии в 8 – 9 вв. были рабы. Поэтому сюда устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии.
Разумеется, евреи сами не совершали экспедиций за “живым товаром”, тем более в начале 9 в…После венгро-хазарского конфликта этот гнусный промысел перешёл к русам, но, согласно сочинению Ибн-Руста, в 10 в. пленных продавали хазарам и болгарам, на этот раз жертвами работорговли были именно славяне. И ведь что обидно: захваты рабов в Восточной Европе проводились не пришельцами, а аборигенами…
Отношения между русами и славянами в 9 в. были откровенно враждебными. Об этом сообщают арабо-персидские географы…русы нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают”.
Вероятно, в Киеве появились свои купцы-работорговцы, которые не нуждались в хазарских перекупщиках и сами доставляли невольников в черноморские порты. И этого хазары принять не могли.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

энтузиаст
Сообщений: 371

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Л.Н. Гумилёв в книге “Древняя Русь и Великая степь” рассуждает об образе и мотивах действий скандинавских варягов, русов, их взаимодействии с хазарами и со славянами. Это интересно и полезно во избежание исторического популизма, потому что при поверхностном рассмотрении современники часто смешивают варягов и русов, даже русов и славян. Современным историческим реконструкторам нравится изображать викингов, не понимая хищнической сути варягов в отношении их славянских предков, так как к скандинавским викингам стараниями массовой культуры приклеен ореол красивого героизма. Точно так же французские реконструкторы изображают римских легионеров, словно забывая о геноциде галлов, их предков, который устроили римляне, руководимые Юлием Цезарем.

Л.Н.Гумилёв: “Конунг Олег в 882 г. овладел Смоленском и Киевом, а к 885 г. подчинил себе северян и радимичей, до того бывших данниками Хазарии. Это его и погубило…
Итак, на самом деле варяжские конунги были недругами славяно-русов и сначала союзниками, затем соперниками, а потом вассалами евреев-рахдонитов. Гордые своей воинственностью варяги постоянно терпели поражения, при которых гибли подчинённые им славяне, мобилизуемые для походов на Каспий и Понт (Черное море). Варяжским командирам не было жалко славянских воинов…
…Песах пошёл на Хельгу (Х-л-гу), т.е. подступил к Киеву, опустошил страну и принудил Хельгу, против его воли, воевать с бывшими союзниками-византийцами за торжество купеческой иудейской общины Итиля…
Осколок варяжской Руси из неравноправного союзника Хазарского каганата превратился в вассала, вынужденного платить дань кровью своих богатырей.
Русам абсолютно не из-за чего было воевать с греками…
Эта война протекала в 941 г. Ужасные последствия её для русских богатырей описаны в “Повести временных лет”, несмотря на усилия летописца представить события более приглядно. Десять тысяч кораблей высадили десант на северном побережье Малой Азии, и начались такие зверства, которые были непривычны даже в те времена. Русы пленных распинали (sic), расстреливали из луков, вбивали гвозди в черепа; жгли монастыри и церкви, несмотря на то, что многие русы приняли православие ещё в 867 г. Все это указывает на…опытных и влиятельных инструкторов, и не только скандинавов.
Греки подтянули силы, сбросили десант в море и сожгли…греческим огнём. Кто из русов не сгорел, тот утонул”. Очень удобно, когда потенциальные противники уничтожают друг друга и увязают в противостоянии.

Л.Н.: “Не следует думать, что наиболее опасными врагами обязательно являются соседи…потому что обе стороны видят в противниках людей. Зато чужеземцы, представители иных суперэтносов, рассматривают противников, как объект прямого действия. Так, в 19 в. американцы платили премию за скальп индейца, как за волка, или уподобляли негров вьючным животным. А в 10 в. суперэтнические различия не умерялись даже той долей гуманности, которая имела место в 19 в…
Боеспособность славян была общеизвестна.”Народ страны русов…воинственный. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут хакан русов…”, - пишет персидский аноним 9 в…Вот это-то славянское войско решили использовать рахдониты и норманны, заставив славянских юношей платить дань кровью…
Очевидно, киевские варяги…посылали подчинённых им славяно-русов умирать за торговые пути рахдонитов…
Самим славянам походы на Каспий и Понт были не нужны. Но каган Хазарии и конунг Киева нашли способы заставить их идти на гибель ради своих корыстных целей”.
Гумилёв отметил своеобразный подход хазарских правителей к армии, которая была наёмной и состояла, в основном, из мусульман: “Платя воинам большое жалованье, хазарское правительство предъявляло им оригинальное требование: войскам запрещалось терпеть поражение. Невыполнение боевого задания, т.е. бегство от противника, каралось смертью. Исключение делалось только для предводителя и его заместителя, которые были не наёмники, а иудеи…хозяин может распорядиться распроданной жизнью как купленной вещью…практичнее было использовать “покупку” до предела, с максимальной выгодой для себя. Значит, мусульманские наемники рассматривались не как люди, точнее – не как личности, а только как капиталовложение, которое должно было принести прибыль. С точки зрения евразийских кочевников, славян, византийцев, арабов и даже германцев, такое отношение было недопустимо даже к боевым лошадям и охотничьим собакам”.
Историк приводит примеры того, как славяне и русы почувствовали на себе такой подход, когда Киевский каганат в правление варягов стал вассалом Хазарии, и их использовали в войнах с христианами и мусульманами-шиитами.
Так, русы действовали в интересах Хазарии на южном Каспии (910-е гг.). Л.Н.:”Набрав много добычи, русы вернулись в Итиль, послали хазарскому царю условленную долю и остановились на отдых. Тогда мусульманская гвардия хазарского царя потребовала от него разрешения отомстить русам за кровь мусульман и за полон женщин и детей. Царь разрешил, и в трехдневной битве утомлённые походом русы потерпели поражение. Число погибших исчислено в 30 тыс. человек. В плен не брали. Остатки русов бежали по Волге на север, но были истреблены буртасами и булгарами ”.
Л.Н.:”В 943-944 гг. уцелевших русских воинов хазарские иудеи бросили в Арран (Азербайджан), где засели дейлемские шииты…Однако страшнее дейлемских стрел и сабель оказалась дизентерия. Эпидемия вспыхнула в стане русов. После того как в одной из стычек был убит предводитель русов, они пробились к берегу и уплыли обратно в Хазарию…На Русь не вернулся ни один…Нет, гипотеза кораблекрушения, при котором бы погибли 20 тыс. опытных мореходов, столь маловероятна, что её можно отвергнуть…Тут было даже проще: перебить больных и выздоравливающих совсем несложно, так что акция прошла без шума”.
Резюме Л.Н. Гумилёва: “Итак, если уж применять к историческому процессу человеческие этические нормы, то винить…можно варягов…за то, что, возглавив племя полян, называемых тогда русью, эти конунги “блестяще проиграли” все войны: с греками, печенегами, дейлемитами и хазарскими евреями. Омерзительно, что они, перехватив у русов инициативу, довели страну до полного развала и превратили её в вассала хазарских царей…”Западнику” Нестору было бы незачем сочинять “норманнскую теорию” происхождения Руси, если бы не необходимость переубедить тех, кто скептически относился к рассказам о подвигах варяжских конунгов. А таких людей в Древней Руси было, видимо, немало”.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

энтузиаст
Сообщений: 371

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

О русах на Средней Волге.

Хан Волжской Булгарии Алмуш (Алмыш мәлик) в первые десятилетия 10 в. принял ислам и отделил своё государство от Хазарии, поэтому был заинтересован в обретении “старшего брата”, единоверного покровителя и союзника против хазар. Это могли быть Хорезм и Багдадский халифат. Алмуш, назвавшийся Джагфар бин Габдулла, просил у багдадского халифа учёных богословов (преподавателей законов ислама) и денег на постройку крепости в Булгаре против хазарских поработителей. В 922 г. к нему прибыл караван багдадского посольства. Посольство не выполнило ни одной из заявленных целей, так как участвовавшие в экспедиции мусульманские богословы отказались входить в закаспийские земли гузов – язычников, а у тех, кто отважился ехать, гузы вывернули карманы. И путешественники ещё легко отделались. Зато секретарь посольства Ахмед Ибн-Фадлан увидел в Булгаре тюрков, русов и даже славян и описал их. У Ибн-Фадлана были в Булгарии переводчики: Такин ат-Турки (тюрок) и Барис ас-Саклаби (возможно, из ассимилированных славян), что может свидетельствовать, в основном, о двухсоставном населении Волжской Булгарии того времени. Третий спутник звался Сусан.
Праславяне (люди именьковской культуры) жили на Средней Волге в 4 - 7 веках н.э., а с приходом тюрков-булгар в конце 7 в. ушли на Запад, на Юго-Запад (последние поселения протославян-именьковцев не были разграблены, сожжены). Так пишут современные археологи; они отмечают, что с конца 7 века именьковская культура в Поволжье и Прикамье исчезает, зато в Поднепровье появляется схожая с ней волынцевская культура.
Ибн-Фадлан в своей записке называл правителя Волжской Булгарии - “малик ас-сакалиба” (повелитель славян), потому что в арабском мире ранее уже сложилась традиция названий. Так, Волгу они называли “Нахр ас-сакалиба”. Арабский полководец Мерван в 737 г. имел боестолкновение с некими ас-сакалиба (возможно, поволжскими праславянами), поэтому у арабов могло по инерции закрепиться мнение о славянской принадлежности волгарей к 10 веку, когда в тех краях могла остаться разве только часть ассимилированных тюрками славян, если поголовной эвакуации не было.
При описании русов арабский путешественник выделил их совершенное телосложение и белокурость. Эти люди были сплошь татуированные, не расставались с франкскими мечами и боевыми топорами - речные пираты. Судя по тому, что в записке упомянуты не только мужчины, но и женщины русов в национальной одежде и украшениях, то русы в Булгарии не были залётными гостями, а устойчиво базировались и жили.
Ибн-Фадлан пишет о том, что русы привозили на продажу девушек, значит, добыча “живого товара” была основой их существования. По-видимому, пираты действовали в бассейне верхней и средней Волги, также Камы, где нападали на славян и робких финнов, захватывали пленников, пушные шкурки; затем подгоняли корабли и везли по Волге живой товар в Булгар. Араб писал, что эти работорговцы прилюдно спаривались с выставленными на продажу невольницами, указывал на их нечистоплотность (“ грязнейшие из творений Аллаха ”) - умывались из общей лохани.
Древнегреческий историк Геродот обозначал территорию Скифии на север от черноморского побережья на 4000 стадиев, т.е. 712 км, что соответствует, например, широте Гомеля, Липецка. Севернее, говорилось, падает белый пух и жить нельзя. Но воинственные племена двигались не только на тёплое Средиземноморье, но находили и основания обретаться на суровом севере. Значит, коммерческий эффект того стоил. В этой связи интересна информация, что на средневековом рынке Багдада цена белокожей рабыни составляла 1000 динаров и выше, а негритянка стоила от 150 до 300 динаров. Поэтому речные пираты, наверняка, оценивали в каждом конкретном случае, что лучше: покупать у финнов пушные шкурки или отбить у них жён и дочерей для продажи булгарским, хазарским купцам. А у тех переправка “живого товара” в Багдад была отлажена. Если бы русы ориентировались на долгосрочную прибыль, выбирали первый вариант, если же была важна прибыль разовая, то можно было и женщин отбить, и шкурки отобрать.
Один остроумный человек написал в сетевой публикации: “…военно-торговые компании имели на востоке Европы огромную зону добычи ценного и дорогого человеческого товара, женщин разных племен, которые шли на продажу под одной торговой маркой "сакалиба". Причём, туземный язычник, охотник и рыболов попадал в "группу риска", становился первым кандидатом на отправку булгарским или греческим купцам”. Поэтому для незадачливых охотников единственным спасением были лесная чаща да родные болота, куда чужак не полезет.
Араб описывает поклонение русов идолам в виде воткнутого бревна с вырубленным человеческим лицом, которым подносились мясо и хлеб с выражением просьбы об удачной торговле. Подношение съедали собаки, и это означало, что Господин “доволен и съел дар”. У славян, других народов ведической культуры, собака традиционно считалась нечистым животным.
Ибн-Фадлан любопытствовал о погребальном обряде русов: простолюдина они сжигали в специальном ковчеге. Арабу удалось увидеть обряд похорон вождя, и он оставил описание жуткого некрофильского действа с пьянством, совокуплением, сжиганием девушки. Ибн-Фадлану сказали: “Вы, арабы, глупы…самого уважаемого вами и оставляете в прахе, и едят его...черви, а, мы сжигаем его во мгновение ока, так что он немедленно и тотчас входит в рай”. Однако возникает сомнение в правдоподобности рассказа, так как непонятно, как путешественник всё это увидел. Внутрь его не должны были пускать?
В арабской записке содержится рассказ о живущем в замке конунге русов; наверное, о своём вожде Ибн-Фадлану рассказали сами русы. Они сообщили, что “он не имеет никакого другого дела, кроме как сочетаться [с девушками], пить и предаваться развлечениям”. Конунг постоянно пребывал на высоком ложе, куда ему подавали таз для справления нужды, забрасывали женщин и даже подводили коня, если хотел покататься. Вождь перелезал с ложа в седло и обратно. Куда там Емеле с его печью!
Мог ли арабский путешественник быть заинтересован в том, чтобы оболгать русов и их вождя (конунга)? На мой взгляд, только в той мере, чтобы показать превосходство мусульманина над неверным – “кяфяром”.
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

энтузиаст
Сообщений: 371

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Арабо-персидские географы: Ибн-Русте, Мукадасси, Гардизи, Марвази сходным образом сообщают о русах. Например, Умар Ибн-Русте (870 – 890-е гг.): “Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окружённом озером. Остров, на котором они живут, протяженностью три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как она трясется из-за обилия влаги. У них есть царь, называемый хакан-рус. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются и забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают… Нет у них ни недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Единственное их занятие – торговля соболями, белками и прочей пушниной, которую они продают желающим… У них много городов, и живут они привольно. Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, как и с теми, кто часто бывает у них, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей…
Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют и[ли] обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне смелости не проявляют и все свои набеги и походы совершают на кораблях…
Никто из них не испражняется наедине, но обязательно в сопровождении трех его товарищей, которые и оберегают его. Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное”.
Некоторые современные историки понимают под термином “остров” любой изолированный (болотами, руслами рек) регион, и помещают страну русов где-то в северной части Восточной Европы.
Далее, Ал-Идриси: “Русов три группы. Одна из них называется равас, и правитель её живёт в городе Кукийана. Другая их группа называется ас-Салавиййа, и правитель её живёт в городе Салав…Третья группа называется ал-Арсаниййа, и правитель её пребывает в городе Арса.
Город Арса – красивый укреплённый город на горе, и местонахождение его – между [городами] Салав и Кукийана…Что касается Арсы, то шайх ал-Хаукали сообщает, что никто из чужеземцев туда не проникает, так как они обязательно убивают всякого чужестранца, входящего к ним, и [поэтому] никто не отваживается войти в их землю…Русы сжигают своих мертвых, а не зарывают их в землю. Часть русов бреет бороды, а некоторые завивают их, как гриву лошадей, и окрашивают их в желтый цвет…Их одежда – короткие куртки…Язык русов не таков, как язык хазар и буртасов“.
Л.Н. Гумилёв, по-видимому, анализируя подобные сообщения, отметил, что арабские источники разделяют русов на три группы: “Первая – с центром в Киеве, руководимая Аскольдом, совершившая набег на Константинополь в 860 г. и подчинённая Олегом в 882 г. Вторая – Славия, область славян ильменских; она оставила след в топонимике – Старая Русса. Третья – Арса (предмет неясный и спорный) – по мнению А.П. Новосельцева, обитавшая между совр. Ростовом и Белоозером”.

Итак, по наблюдениям купцов, информировавших географов, русы отличались от соседних народов (булгар, буртасов) языком, одеждой (носили короткие куртки вместо длинных кафтанов), брили бороды. А их воинственность и промысел наверняка обуславливали напряжённость во взаимоотношениях с соседями. Ведь не случайно, по словам мусульманских гостей, каждый из русов постоянно носил при себе боевой топор и меч, а чтобы справить естественные потребности, нуждался в прикрытии, иначе могли подкрасться и налететь мстители. Образ жизни не предполагал накопление недвижимости; Ибн-Русте писал, что рус в случае рождения сына “дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ним и говорит: "Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь этим мечом"”.
Почему хозяева города Арса могли убивать чужеземцев? Древние люди были наивно суеверными. Например, древним монголам запрещалось мыться летом в водоёмах из опасения накликать грозу (один раз кто-то окунулся, сразу вслед за тем случилась гроза, и молнией в степи поразило каких-то людей – всё, взаимосвязь установили и запомнили). Точно так же, в городе Арса могло быть святилище, которое не должны были оскорбить иностранцы. Кое-где, по рассказам, и теперь язычники имеют священные места с корявыми дубами, куда чужакам лучше не соваться.
Способ погребения русов, согласно сочинениям арабско-персидских писателей, разнится: это или сожжение, как и у именьковских славян, или погребение в подземной комнате, с обеспечением усопшего провизией, выпивкой и обществом любимой жены. Вероятно, ритуал эволюционировал во времени и под влиянием соседей; от захоронения перешли к кремации, и поэтому поздние захоронения не найдены.
На роль страны ар-Русийя или Арсания, на мой взгляд, подходит болотистая лесистая Мещера.
Мещера - низменность в междуречье Оки и Клязьмы. Курганные захоронения воинов племени, условно названного народом рязано-окской культуры двухтысячелетней давности найдены в Гусь-Хрустальном районе Владимирской области. На территории Старой Рязани обнаружены женские воинские захоронения 4 – 5 вв. н. э. Найдены и святилища этого народа.
Археологи увидели, что аборигенные племена городецкой культуры в среднем течении Оки были уничтожены воинственными пришельцами: укреплённые городища сожжены, а ямы возле городищ наполнены изрубленными скелетами мужчин, женщин, детей. По виду найденных в курганах оружия, доспехов, конской сбруи археологи относят рязано-окцев к западным пришельцам.
Осталось ли что-нибудь жителям Мещеры нового времени от древних русов Арсании? Во-первых, это названия рек, которые, как правило, хранят архаику: Цна, Пра, Дандур и другие. Например, согласно В.Н. Топорову: “Цна — к балт. Tъsna, сравнивая с прус. Tuseine и др.- прус. tusnan ‘тихий’ “. Во-вторых, этнографы отмечают у жителей средней Оки такую особенность произношения, как "цоканье". Цитата из Википедии: “Одной из характерных черт мещеряков были говоры с неразличением звуков [ц] и [ч] — цоканьем. Ряд групп мещёрского происхождения называли цуканами из-за особенности, характерной для их говоров — цоканья ([цы]тать (читать), [цы]сто (чисто), [ц]асто (часто),[ц]удо (чудо))”.

Последний раз редактировалось Александр_Шепелев_talks87; 22.06.17 в 09:07.
 
 

Александр_Шепелев_talks87 Александр_Шепелев_talks87 в оффлайне

энтузиаст
Сообщений: 371

Александр_Шепелев_talks87 отключил(а) отображение уровня репутации

Дальнейшие рассуждения основываются на предположении, что описанные арабами русы из страны Арса – это народ культуры рязано-окских могильников со среднего течения Оки. Это предположение не ново.
Археологи, находя захоронения людей культуры рязано-окских могильников в междуречье Оки и Клязьмы, в болотистой Мещерской низменности (совр. Рязанская и Владимирская обл.), отмечают отсутствие находок собственно поселений этого племени. И приводится объяснение: они были кочевниками-скотоводами, поэтому не строили долговечных жилищ. Но заниматься скотоводством на болоте совсем не благоприятно: комарьё, гнус будут досаждать скотине. Морозобойная болотистая низина неблагоприятна и для ведения нормального земледелия, там, в сущности, ни земледельцам, ни скотоводам было нечего делать.
Л.Н.: “Во 2 – 3 вв. атлантические циклоны сменили свой путь на север. Дожди перестали орошать степную зону, где на время воцарилась пустыня, а стали изливаться в Волго-Окское междуречье и на широтах водосбора Камы. Особенно значительным было зимнее увлажнение: сугробы мокрого снега и, как следствие, огромные весенние половодья”.
Сильному, по сравнению с соседями, милитаризованному народу, имей он потребность в угодьях для выпаса скота, явно стоило отойти южнее в лесостепь. Ясно, что людям культуры рязано-окских могильников нужна была именно судоходная река для их основного занятия. А болота по берегам реки были не чем иным, как естественным природным прикрытием от конных противников, кочевников.
Можно привести аналогию с хазарами, освоившими дельту Волги, множество болотных протоков, как эту ситуацию описал Л.Н. Гумилёв: “Степняки-сарматы покинули берега протоков, где комары не давали покоя скоту, а влажные травы были для него непривычны и даже вредны. Зато хазары распространились по тогдашней береговой линии, ныне находящейся на 6 м ниже уровня Каспия. Они обрели богатейшие рыбные угодья, места для охоты на водоплавающую птицу…Воинственные аланы и гунны, господствовавшие в степях Прикаспия, были не опасны для хазар. Жизнь в дельте сосредоточена около протоков, а они представляют собой лабиринт, в котором заблудится любой чужеземец…Любая конница, попытавшаяся проникнуть в Хазарию, не смогла бы быстро форсировать протоки, окружённые зарослями. Тем самым конница лишалась своего главного преимущества – маневренности…Хазария была естественной крепостью, но, увы, окружённой врагами”.
Так же и русы Арсании, совершая военные рейды за пленными вниз по Волге, естественно, могли ожидать ответных акций возмездия от поволжских степных племён. Выбранная в качестве базы территория, испещрённая руслами множества рек, покрытая топями, была естественной защитой от отрядов кочевников.
Погребальные курганы людей КРОМ (русов), переселившихся во 2 в., по-видимому, с Южной Балтики, датированы 3 – 8 вв (см. рис. 43, светлые кружки на Оке).
Нажмите на изображение для увеличения
Название: КартаКурганов.jpg
Просмотров: 1
Размер:	82.7 Кб
ID:	188417
Можно сравнить найденные в курганах русов (с положением останков головой на восток) женские украшения(см. табл. ХL) с древними украшениями балтийских народов.
Нажмите на изображение для увеличения
Название: УкрашенияКром.jpg
Просмотров: 1
Размер:	78.1 Кб
ID:	188418
В таблице XL: подковообразные застёжки с расплющенными и завернутыми окончаниями (2,7,6), браслет 12 с концами в виде змеиных голов (что перекликается с культом змеи у балтийских народов), фибулы арбалетные (1) и крестовидные (3).
Среди древностей пруссов также можно видеть похожие подковообразные застёжки с завернутыми окончаниями (9), арбалетные фибулы 36,40, 41 (табл. СХХVIII), или крестообразные 7,13 (табл. СXXIX).
Нажмите на изображение для увеличения
Название: ДревностиПрусские.jpg
Просмотров: 1
Размер:	97.7 Кб
ID:	188419
Нажмите на изображение для увеличения
Название: УкрашениПредмПруссов.jpg
Просмотров: 1
Размер:	100.2 Кб
ID:	188420
Загрузка...
 
Быстрый переход
[]
Вверх
HOSTER.BY: профессиональный хостинг и регистрация доменов .BY
Более 35000 сайтов выбрали нас. Присоединяйтесь!